Верующие физики


  ;

 

 

 

  ;

Эта книга является первой частью книги

"Сёрфинг над Глубокими Водами"

 

 

 

      Воспроизведение этого текста или любой его части без согласия правообладателя запрещено. Несоблюдение этого условия является  нарушением действующего законодательства

© Copyright Сергей Банцер

 

 

Написать мне письмо

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[1] Прозаическое литературное произведение, не являющееся ни романом, ни повестью, ни рассказом; деловая или критическая проза.

























 

 

 

 

 

 

 

 

 

[3] И. Брянчанинов "Слово о человеке" Изд. Свято-Введенского монастыря Оптиной Пустыни. Москва, 1997 г.
[4] Епископ Игнатий (Брянчанинов) (1807-1867). Прославлен Русской православной церковью в лике святителей.
[5] Св. Григорий Богослов. Слово 43, надгробное Василию, архиепископу Кесарии //Собрание творений в 2-х т. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994. Т. 1.
[6] Григо́рий Богосло́в (329 - 389) Греческий христианский богослов IV века,  один из Отцов христианской церкви. Почитается в лике святителей.
[7] Новый Завет, Кор.8,1.


 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


[8] Получившая ранее это звание М.Аньези никогда не преподавала


 
 
 
 
 
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
[9] Тихоплав В.Ю., Тихоплав Т.В. "Физика веры", "Весь", 2004.


 

 

 

 
[10] Пресс-конференция академика В.Л.Гинзбурга в Центральном Доме журналиста "О науке и публикациях о ней, лженауке, системе образования и последующей судьбе ученых" 17 марта 2004 г


 
 
 

 

 

 

 

 

 


[11] Это история о том, как мудрый мулла Ходжа Насреддин продал шаху некое снадобье предупредив, что лечебный эффект будет только в том случае, если принимая снадобье шах не будет думать об обезьяне с белым задом. У шаха, понятно, ничего не получилось.


 [12] Иссак Бабель "Одесские рассказы"

[13] Ярослав Гашек. "Похождения бравого солдата Швейка".


 
[15] Тизер - от  англ. teaser «завлекалка».   
 
 

 

 

 

 

 

[16] Наберите в Яндексе: "Академик Шипунов    Шрёдингер" и убедитесь.

[17] С.Синеок, И.Елисеев «Спираль защиты и здоровья», М., Глобус, 1998

[18] Подробнее об этом всём дальше, в главе "Визит настырной дамы".

Сергей Банцер

Последний шаг разума

© Copyright Сергей Банцер

                         

"Последний шаг разума заключается в том, чтобы признать существование множества таких вещей, которые выходят за пределы нашего познания, и если разум не приходит к этому познанию, то он весьма слабый разум"
   Блез Паскаль (1623-1662)
Французский физик, математик
  
 

 

 

Глава 1.
Как узнать вкус пудинга, не съев его?

 
                                                                  "Моя голова не мусорный ящик, чтобы
                                                                     хранить там ненужные мне вещи"
                                                                                    Шерлок Холмс

 Эта книга написана в жанре нон-фикшн[1]. Поэтому согласно закону жанра сейчас я должен сказать, чему Вы научитесь, прочитав эту книгу. Ну, например, научитесь вязать крючком, приобретать нужных друзей или выработать взгляд, от которого будут приседать лошади.
         Отвечаю. Прочитав эту книгу Вы станете умнее.
         Почему, да? Это как раз несложный вопрос. Прочитав эту книгу Вы станете умнее просто потому, что её содержание составляют мысли большого количества умных людей. Матрица этой книги - это подлинные цитаты великих людей прошлого, а также крупных современных учёных (как правило, лауреатов нобелевской премии). Авторитет этих источников в каждом конкретном рассматриваемом вопросе подтверждается временем, заслугами перед человечеством и иногда просто общепринятым мнением большого количества людей.
        Такие источники я буду тщательно отбирать, предоставлять читателю доказательства их авторитетности и называть их "советниками". Список советников можете посмотреть прямо сейчас в приложении к этой книге. "Подлинные цитаты" в предыдущем абзаце означает наличие надёжных ссылок, как можно ближе связанных с оригиналом. Кстати, поэтому эту книгу можно использовать и как справочник.
         Помня слова апостола
         Братия мои, не многие делайтесь учителями! (Иак. 3:1)
автор отводит себе роль в этой книге не более чем проводника.
         А, может быть, было бы лучше, если бы эту книгу написал знаменитый учёный, авторитет в области, скажем, теоретической физики? Наверное, да, но тогда это была бы другая книга.
          А эту книгу мы будем читать с Вами вместе.
          И это хорошо и вот почему. Поскольку автор (т.е., я) не является учёным (разве что физическое образование) мне будут непонятны те же самые места, которые будут непонятны Вам. И мы вместе будем в них разбираться, привлекая для этого советников.
         Теперь я должен сказать, кому адресована эта книга. Не хочется выкладывать секрет с самого начала, но, наверное, придётся. Адресат этой книги - сам автор. Если Вы дочитаете эту вступительную главу до конца и у Вас нормально с юмором - то Вы тоже адресат.
          "Почему мы станем умнее" - это был несложный вопрос. А теперь сложный.
       А это хорошо - стать умнее?
        Нет, конечно, если человек стал умнее, защитил докторскую, получает соответствующую зарплату и двухмесячный отпуск летом, то вопрос тоже не сложный. А вот просто так - стать умнее, без всяких дивидендов? Уже сложнее, правда?
          Обращаемся к советникам.
        "Ученость есть мерзость и безумие пред Богом"[3], - читаем у Игнатия Брянчанинова[4].
         “Полагаю же, что всякий имеющий ум, признает первым для нас благом ученость"[5], - читаем у Григория Богослова[6].
        А что сказано по этому поводу в Библии?
        В Новом Завете апостол Павел говорит:
       "Знание надмевает, а любовь назидает"[7]
        А в Ветхом Завете сказано:
       "Сердце разумного приобретает знание, и ухо мудрых ищет знания", (Притчи 18:15)
          Но другая книга Ветхого Завета - Екклесиаст, предупреждает нас вполне конкретно:
      "...во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь"   
        (Екклесиаст 1:18) 
       Серьёзное предупреждение...
       Но тот же Екклесиаст, похоже, не оставляет нам шансов:
      "Это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем"    (Екклесиаст 1:13) 
       Вот и выходит, что сыны, хочешь не хочешь, а должны упражняться.
      Ну а дочери? Долгое время считалось, что нет, дочери не должны. И даже не принимали в то время "дочерей" в ВУЗы, ведь "гениальность - это вторичный мужской половой признак" (с).                                                  
      В этой книге, наряду со следованием за мыслями великих людей, мы будем всматриваться в некоторые лица более пристально, а иногда пытаться несколькими штрихами нарисовать их маленький портрет.
      Вот первый портрет в нашем повествовании. Это "принцесса математики" Софья Васильевна Ковалевская (1850-1891). Она прожила короткую, но замечательную жизнь. Её тоже, как девицу, не принимали в университет и даже не разрешали просто слушать лекции. Именно по этому поводу молодая и, как ни странно для женщины-математика, красивая Софья Васильевна сказала одному чиновнику от образования, который строил ей козни при поступлении в ВУЗ:
     Когда Пифагор доказал свою теорему, он приказал принести в жертву сто волов. С тех пор все скоты боятся нового!"
      Пребывая в том нежном возрасте, когда её нынешние сверстницы трясут конечностями на дискотеке, Софья Васильевна сначала выехала в Германию (ей даже пришлось для этого выйти замуж), а там пошла домой к
знаменитому математику Вейерштрассу. Тот, желая отделаться от странной русской, дал ей несколько задач по гиперболическим функциям, таких, чтобы она уже никогда больше не приходила. Через несколько дней Софья Васильевна принесла свои решения. Ошарашенный  Карл Теодор взял её в ученицы, а уже через пять лет Геттингенский университет всего по трём работам присвоил 24-летней Соне (без защиты) степень доктора философии по математике. Да и сам 55-летний холостяк и «отец современного матанализа» великий Вейерштрасс за эти несколько лет общения с Софьей Васильевной сделал свои лучшие работы и даже существенно поправил здоровье. А через какое-то время Ковалевская стала профессором ("профессорши" были и до неё) математики в Стокгольмском университете[8]. "Размочив", таким образом, монополию мужчин в  этом роде деятельности. Правда первый год читала лекции на немецком, но через год уже на шведском. И было в её жизни много радостей и скорбей, и тех и других - больше, чем в среднем препадает на человека. И померла всего в 41 год, за день до смерти начав писать повесть «Когда не будет больше смерти». После Ковалевской мало кто из учёных мужей брался утверждать, что гениальность - это вторичный мужской половой признак.
          Честно говоря, пока непонятно, "стать умнее" - это хорошо или плохо? С одной стороны Софья Васильевна и сорока пяти лет не протянула, и с мужем, который дал ей фамилию, под которой мы её знаем, ей не повезло.
          А с другой стороны получение новых знаний это свойство нормального разума, своего рода инстинкт.  
          Кроме сказанного выше, на этом пути нас подстерегает ещё одна опасность. Это получение ложных знаний. Поэтому эта первая глава и снабжена таким эпиграфом. Тем более, что вопрос, как отличить ложные знания от истинных, похоже, вообще не имеет чёткого ответа. Так устроено наше мироздание. Что же делать?
     
     "Берегите мозг!" - инструктировал своих помощников Фантомас при захвате профессора Бертрана (имея в виду, конечно, мозг профессора). Вот мы  и будем неукоснительно следовать этому мудрому совету.
          Как защитить мозг? Как "узнать вкус пудинга, не съев его?" Самый простой способ - это "понюхать" информацию перед употреблением, то есть, поинтересоваться автором.
           Но вот, например, что пишет доктор технических наук В.Тихоплав вместе с женой, кандидатом технических наук Т.Тихоплав в книге «Физика веры»:
          «Вот Мария и родила, когда святой Дух передал её хромосомам волновую голограмму божьего образа»[9].
           В трудное дело познания сущности тонкого Мира подключается президент Санкт-Петербургской инженерной академии А. Федотов. В предисловии к книге учёных супругов Тихоплавов президент пишет:
        "Эта книга - об открытии пятого фундаментального взаимодействия - информационного, о физическом вакууме и торсионных полях. Эти выдающиеся научные открытия позволили учёным понять сущность тонкого Мира, объяснить природу Сознания, Мышления, Души и признать Абсолют».
           О торсионных полях мы поговорим в этой книге ниже в главе "Визит настырной дамы". А сейчас ограничимся словами одного из наших советников, Нобелевского лауреата академика РАН Виталия Гинзбурга:
           "Некоторое жулье придумало какие-то особые поля, с помощью которых можно выкачивать деньги из дураков"[10]
          Поэтому, как мы оберегаем желудок, не допуская в него недоброкачественную пищу, также точно нужно охранять и мозг, оберегая его от проникновения отравленной информации. Тем более что кишечнику может помочь клизма, а привести в порядок мозг значительно сложнее.  
          Разум вообще конёк норовистый, может понести всадника не туда, куда надо, а может и вообще сбросить. В общем, не всегда слушается хозяина.
          Хотите убедиться? Хорошо, попробуйте при прочтении следующего абзаца  не думать об обезьяне с белым задом!
           Шерлок Холмс знал это свойство разума и поэтому говорил доктору Ватсону: "Моя голова не мусорный ящик, чтобы хранить там ненужные мне вещи". Однако на родине детектива  есть пословица: "The proof of the pudding is in the eating" - "Вкус пудинга узнаётся при его поедании". Великий Холмс наверняка знал, как отличить нужную информацию от ненужной перед тем, как употребить её внутрь.
         Ну, как? Получилось не думать об обезьяне с белым задом[11]? Правда, хоть раз, но подумали? Привередливый конёк-разум, если с ним неосторожно обращаться, может занести ещё дальше. Разум одесского биндюжника Менделя Крика устроен просто, а поэтому надёжно:
        "Об чем думает биндюжник Мендель Крик? Он думает об выпить  хорошую стопку  водки,  об  дать кому-нибудь по морде, об своих конях и ничего больше"[12]
          Однако уже разум чешского интеллигента устроен куда более сложно, а значит и ненадёжно. Поэтому после той же "хорошей стопки водки" носитель этого разума вёл себя более разнообразно:[13]
         "..напился, вел себя непристойно, отколотил одну даму, разрезал перочинным ножом чужую шляпу, которую снял с вешалки, разогнал дамскую капеллу, публично обвинил обер-кельнера в краже двенадцати крон, разбил мраморную доску у столика, за которым сидел, и умышленно плюнул незнакомому господину за соседним столиком в черный кофе"
      Канули в Лету те благословенные времена, когда Лев Толстой написал "Крейцерову сонату", а через две недели после издания она стала бестселлером в России и за рубежом. Что бы сказал современный редактор, получив такую рукопись?       С чем ему идти на редакционный совет - где тизер[15], где экшн, где антураж? Почему только один труп и то в самом конце? Что за фразы: "Отъехав с полверсты, мне стало холодно ногам"? И сюжет, очень оригинально - "муж вернулся из командировки, а у жены любовник".
        Мда... Правда, если честно, то это - литература. Настоящая, потому, как сильная. Но маркетолог говорит редактору, что купят вон ту, где на обложке изображена голенастая космонавтка в бюстье, которая отбивается мезонным бластером от пытающегося её изнасиловать мыслящего гриба. Правда, говорит, что купят только подростки.
        Слыхали, скрывают от населения духовную часть уравнения Шрёдингера?![16] А я купила "Спираль здоровья"[17], учитывающую секретную часть волнового уравнения, и у меня нормализовался стул! Народный академик продаёт бутылочки с водой, на которую торсионным генератором перенесена волновая матрица с источника Сергия Радонежского[18].
          А ответ, как это часто бывает, прост и содержится в одном из "законов Мэрфи": "О чем бы вам ни говорили - речь всегда идет о деньгах". Как и у каждого уважающего себя закона, у этого "закона Мэрфи" есть исключения. Например, книга, которую Вы сейчас держите в руках. Пока в сказанное в предыдущем предложении можно только поверить.
          Вот мы и коснулись, собственно и вопроса - о чём эта книга?
          Об "узнать" и "поверить". О Вере и Разуме. И о "Последнем шаге разума".  
         Ну, и напоследок, прежде, чем брать быка за рога, ещё раз напомню тем, кто размышляет у книжного прилавка какую приобрести пищу для своего разума и души, рекомендацию Фантомаса: "Берегите мозг!" И рискну предложить ещё один полезный метод "неразрушающего (для мозгов) контроля" качества информации.
          Это метод чисто поверхностного, без вникания в смысл (зато быстрого) анализа лексики произведения.
          Если встречаются определённые слова - это отрава!
          Вообще-то, если не хочешь или не можешь во всем  разбираться сам (а на это не хватит и двух жизней), то приходится доверять авторитетному мнению. "Нужно спросить у Бора", - говорил в исключительных случаях Лев Ландау.
          В вопросе распознавания оккультной отравы я доверяю мнению протодиакона о. Андрея Кураева. Отец Андрей - профессор Московской духовной академии, кандидат философских наук, профессор богословия. На основе его книги "Оккультизм в православии"[30] и цитируемых там источников составлен "Словарь оккультной отравы", приведённый в приложении к этой книге.  
     "Следовать за мыслями великого человека есть наука самая занимательная". Так говорил А.С. Пушкин. В этом следовании нам нужно надежно отличать цитируемый текст от авторского. Краткие сведения о каждом цитируемом авторе будут содержаться в сносках или прямо в тексте.


 

 

[19] Камень преткновения (лат.)
 
 
 
 

 

 


[20] Из энциклики папы  Иоанна Павла  II «Вера и разум». 1998.
 


 
 
 
 
 
 
 

 

 

 

 

 


[21] Опубликовано в 3-м томе собрания сочинений Геделя (1995 г.). Приводится в книге российского математика Ю. И. Манина "Математика как метафора,— М.: МЦНМО, 2008".
 


[22] "Albert  Einstein: the  Human  Side" H. Dukas   B.Hoffmann, Princeton University Press, 1979
 


    [23] Ломоносов М.В. Полн. собр. соч. Т. 4. М.-Л.: Политиздат, 1955


    [24] Бертран Рассел (1872-1970) - английский математик и философ, Нобелевская премия по литературе 1950 г.


    [25] Например, брошюра "Жизнь - откуда она взялась?" напечатана "Обществом Сторожевой башни" (секта Свидетелей Иеговы) на 16 языках тиражом в 11 миллионов экземпляров


[26] А.Эйнштейн, Собр. научн. трудов, М.,1967, т.4,с.136

[27] Л.Н. Толстой "Исповедь", 1882 г.
 

 

 


[28] Рассел Б. "Почему я не христианин". М.: Политиздат, 1987.


[29] Рене Декарт (1596-1650) - великий французский математик, физик и философ. Создатель аналитической геометрии. "Я мыслю, следовательно существую" - слова Рене Декарта.
 


 
 
 
 
 

 

 

 

 


 [30] Об этом поговорим в следующей части "Путешествие над глубокими водами".
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


    [31] Более обстоятельно об этом - в главе "Числа. Топчем умишко".


   


         

Глава 2
          Petra scandali [19]  

          
                                                          "Думайте, и мысль Вас найдет!"                                                                                  М.Жванецкий


         "Последний шаг разума" - это не очередная  книга о "дружбе религии с наукой".
          А о чем же? О последнем шаге разума, за которым вовсе ничего не кончается, а напротив, начинается самое интересное.
          Папа Римский учит:
        «Вера и разум подобны двум крылам, на которых дух человеческий возносится к созерцанию истины»[20]
         А как эти крылья относятся друг к другу?
         Мешают? Помогают?
Быть может разум и вера вообще "не пересекаются", не смешиваются, подобно реальной и мнимой составляющим комплексного числа в математике?
         Ниже мы будем время от времени обращаться к интернету, и сейчас пусть наш первый поиск будет такой:          
          "Научное доказательство существования Бога".
          Ответ таков - 103 тыс. интернетовских страниц, содержащих эту фразу. Среди них, например, есть такое:        "Польский священник и математик, друг Папы Иоанна Павла II, получил в 2008 г. премию Фонда Темплтона за работу, демонстрирующую, как математика может дать косвенные доказательства существования Всевышнего". Конкретно - 72-летний профессор Михаль Геллер, специалист по космологии и философ, специализирующийся на математике и метафизике, получил в Нью-Йорке премию в 820 тысяч евро.
          Да и Курт Гедель (1906-1978) - выдающийся логик и математик XX века, известный   в научном мире благодаря теоремам о неполноте, отметился "онтологическим доказательством бытия Бога", занявшим одиннадцать строк математических символов[21].
          Но пророк Ветхого завета Исаия, живший 7 веков до рождества Христова, говорил по-другому:
          "Мои мысли - не ваши мысли, ни ваши пути - пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших"            Исаия.55:8 
           Альберт Эйнштейн, без сомнения самый знаменитый физик, один из феноменов которого состоит в том, что его одинаково охотно цитируют и атеисты и верующие, пишет:
       "Человек  одарен умом,  достаточным  для того,   чтобы  понять собственную ограниченность при столкновении с реальностью. Если бы все смиренно осознали это, мир человеческой деятельности стал бы привлекательнее"[22].
    Ну, а русский ученый Михайло Ломоносов, живший за двести лет до Эйнштейна, говорил о "дружбе науки и религии" так:
    "Не здраво рассудителен математик, ежели он хочет Божескую волю вымерять циркулем. Таков же и богословия учитель, если он думает, что по псалтири можно научиться астрономии и химии"[23]
   Так как же с доказательствами?
    Бертрана Рассела[24], как-то спросили, что бы он сказал, если бы, умерши, оказался бы лицом к лицу с Богом, вопрошающим, почему он в него не верил.
    "Слишком мало доказательств, Господи, слишком мало доказательств", — ответил пожилой скептик и, пожалуй, самый известный в мире агностик.
     Да, похоже, с "доказательствами" все не так просто, как пишут в брошюрах, распространяемых протестантскими изданиями миллионными тиражами[25].
       Опять обратимся к Эйнштейну:
     "Вера в существование внешнего мира, независимого от воспринимающего субъекта, есть основа всего естествознания"[26]  
       Т.е., в основе естествознания лежит вера. Так считал такой авторитетный мыслитель, как Эйнштейн. 
         А Лев Толстой, по своему обыкновению, говорил ещё категоричнее:
        "И я понял, что вера есть знание смысла человеческой жизни, вследствие которого человек не уничтожает себя, а живет. Вера есть сила жизни. Если человек живет, то он во что-нибудь да верит. Если б он не верил, что для чего-нибудь надо жить, то он бы не жил. Без веры нельзя жить"[27]
   А попробуйте убрать веру. Начинаются игры шаловливого разума, вроде этого:
        "Жизнь есть сон, снящийся Богу"  (Борхес Хорхе)
   Если у Вас аналитический склад ума и поэтому Вас не впечатляют странные высказывания именитого аргентинского писателя, то, примерно о том же говорил уже знакомый нам нобелевский лауреат Бертран Рассел:
       "Нам уже нет надобности считать мир сотворенным в какой-то определенный момент времени. Все мы могли возникнуть всего пять минут назад – небритые, с дырками в носках и готовыми воспоминаниями"
[28] 
  Размышляя над этим, великий француз, живший более четырех веков назад, Рене Декарт[29] пришел к идее существования Бога, как необходимой гарантии веры в реальность окружающего нас мира. В работе "Начала философии" он приводит свои рассуждения, суть которых можно передать следующим абзацем.
 

         Так как вера в существование нашей реальности основывается на нашем восприятии, а мы точно не знаем не обманывает ли оно нас, то должна быть какая-то гарантия, что это не обман. Такой гарантией может быть только сотворившее нас совершенная Сущность, идея о которой была бы несовместима с идеей обмана. Ясная и отчётливая идея такого существа в нас есть - это идея Бога.

             Ну, а что получается, если разум, блуждая в своих поисках истины, переходит ту незримую черту и оказывается на чужом, не своём, поле?
          Блез Паскаль, слова которого являются эпиграфом к этой книге, говорил, что в этом случае разум должен остановиться, сделать свой "последний шаг" и "признать существование множества та­ких вещей, которые выходят за пределы нашего познания". Правда, с оговоркой, что это должен быть "достаточно сильный разум".
          Ну, а как узнать, где он, этот последний шаг разума?
          Тот, Кто "сконструировал" человека (не будем сейчас углубляться - эволюция или Создатель[30]), позаботился об этом, как и о многом другом.
          Для этого у человека есть интуиция или "интуитивное суждение", как любил выражаться главный атеист СНГ и один из наших советников академик Гинзбург.
           Ну и как ей пользоваться?
           Не знаю. Думаю, что "пользоваться" собой интуиция своему хозяину вообще не позволит.
           Что это, кстати, за хозяин такой, что разумом толком распоряжаться не может, интуицией тоже, верой и подавно? Тут и до сдвига по оси Кречмера недалеко. Кречмер это психиатр, слева на оси Кречмера - циклотимия, справа - шизофрения, посередине - норма.
           Спокойно, можете читать дальше, всё учтено при "конструировании" мозгов и сделано надёжно в нужных пределах.
           Ну, а, если разум не делает "последнего шага" и пытается "разобраться"?
          Получаются разные нехорошие вещи. Самое безобидное - конфуз или, по научному, парадокс. Например, известный со времен средневековья "парадокс всемогущего Бога".   
   Вот суть этого парадокса:
          "Может ли всемогущий Бог создать камень, который сам не сможет поднять?"
          Если Вы настроены на неспешное чтение этой книги, то остановитесь в этом месте и подумайте - может или не может? Если может - то Бог не всемогущий (не может поднять камень). Если не может, то тем более на всемогущий.
              Над этим простеньким с виду парадоксом, оказыва­ется, ломали голову крупные мыслители. От монаха-до­миниканца Фомы Аквинского, жившего в тринадцатом веке, до профессора Московской Духовной Академии  А.И.Осипова, нашего современника. Размышлениям об этом парадоксе посвящена целая глава в труде Фомы Аквинского "Сумма теологии"[37], а профессор Осипов рассуждает на эту тему в книге "Путь разума в поисках истины"[36]. Фома Аквинский, как и положено средневековому схоласту-доминиканцу, потратил немало дорогих тогда чернил на объяснение парадокса, и поэтому оно получилось сложное. Несколько понятнее трактовка профессора МДА Осипова. И совсем просто объясняет парадокс такой диалог:
        - Бог может создать такой камень?
        - Да, может!
        - Но ведь тогда он же не сможет его поднять?!       
        - И поднять сможет!
        - Ну, тогда я не понимаю!
        - Твои проблемы.
        Именно в этом суть.
       Купившись на обыденность определения "всемогущий", разум, в своих блужданиях "в поисках истины" не заметил, как забрел на "чужое поле" и занялся логическим анализом недоступных ему понятий. Не "пока недоступных", а "принципиально недоступных" (об этом будем время от времени говорить до конца книги). Просто понятие "всемогущий" использует понятие бесконечности, иррациональное человеческому рассудку, поэтому размышлять об этом человеку лучше не стоит[31]. Лучше в очередной раз поберечь мозги.
        Если Вы ещё после предупреждения Екклесиаста не захлопнули книгу и дочитали до этого места, то в последний раз задумаемся над сентенцией Лоренса Питера[32]: "Утраченного невежества не вернуть" - и в путь!
        Absit invidia verbo - "пусть сказанное не вызовет неприязни" и Бог нам в помощь!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 [50] "Теорема Паскаля" из "Опыта..." принадлежит к разделу современной математики - проективной геометрии.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[51] Woodall, David L. 1997. “The Relationship between Science and Scripture in the Thought of Robert Boyle,” in Perspectives on Science and Christian Faith, 49 (March 1997)

 

 

 

 

    [52] Цит. по Memoirs of the Life, Writings, and Discoveries of Sir Isaac Newton by Sir David Brewster, Edinburgh, Thomas Constable and Co., 1855, Vol. II, 347-348).

[53] Там же.

 

 

 

 

    [54] "Опыты теодицеи о благости Божией, свободе человека и начале зла"  Цит. по: Лейбниц, Сочинения в 4 т. Т.4.- М.: Мысль, 1989.

 

 

 

 

 

 

    [55] Леонард Эйлер, Письма,  изд. АН СССР, 1963. Ред. акад. Смирнова

 

 

 

 

[56] Ломоносов. "О воспитании и образовании", М "Педагогика", 1991

[57] Ломоносов М.В. Полн. собр. соч. Т. 4. М.-Л.: Политиздат, 1955

 

 

 

 

 

 

[58] J.R.Newman (ed.), The World of Mathematics, Simon and Schuster, New York 1956

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[59] Henry Jones, 1870. The Life and Letters of Faraday, Vol. II. London

 

 

 

 

[60] Campbell. 1882. "The Life of James Clerk Maxwell". London: Macmillan


         

 Глава 3


     
     Физики и математики         


 Не случайно величайшие мыслители
всех времен были людьми глубоко
религиозными
         Макс Планк «Куда идет наука?» 


   
     
    Блез Паскаль
(1623-1662).
    Вот знаменитое "пари" Паскаля, которому более трёх веков:
   "Разумное доказательство существования Бога невозможно. Однако то или иное решение о его существовании каждый из нас принять должен. Если вы решите,  что  Бог  есть, то вы, во всяком случае, ничего не потеряете, даже, если после вашей смерти окажется, что вы были не правы. Если же вы решите, что Его нет и ошибетесь, то вас ждет страшное наказание"[39]       
          Принимая во внимание контекст этого высказывания, исследователи и комментаторы Паскаля предполагают, что оно имеет парадоксальный или даже немного шуточный оттенок. 
          Однако именно после прочтения этой мысли Паскаля Лев Толстой по его собственным словам стал верующим христианином.
          Блез Паскаль явился основателем современной теории вероятностей. Он изобрел ртутный барометр и измерил атмосферное давление, сформулировал закон Паскаля.
          В возрасте шестнадцати(!) лет Паскаль стал автором «Опыта о конических сечениях»[50]. В возрасте 18 лет, желая помочь отцу в его работе, изобрел первый в мире цифровой калькулятор. Его именем названа единица давления и популярный язык программирования Pascal.
          Вот что еще писал этот великий человек:
         
"Есть три разряда людей: одни обрели Бога и служат Ему, люди эти разумны и счастливы. Другие не нашли и не ищут Его; эти безумны и несчастны. Третьи не обрели, но ищут Его, это люди разумные, но еще несчастны"[39]
          "Если бы Иисус Христос не сошел к людям, они погрязли бы в пороках и горестном ничтожестве своего бытия. В Нем одном – вся наша добродетель, высшее наше счастье. Без Него – только пороки, ничтожество, заблуждения, мрак, смерть, отчаянье"[39] 


      Роберт Бойль (1627-1691), английский физик и химик. Автор газового закона (закон Бойля-Мариотта), основоположник химического анализа. 
      В своем завещании Роберт Бойль выделил сумму на проведение восьми ежегодных чтений (знаменитые «Бойлевские чтения», которые проходят до наших дней) в защиту христианства против атеизма.
  "Рассматривая в мощный телескоп звезды и планеты, изучая в микроскоп причудливые произведения при­роды, сделанные с неподражаемой искусностью, постигая книгу природы с помощью анатомического ножа и при свете химических печей, мне зачастую ничего не остается, как воскликнуть с псалмопевцем: "Как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал Ты премудро"
[51]  


       Исаак Ньютон (1643-1727). Английский физик, математик, астроном.  Основатель дифференциального и интегрального анализа, теории  дифференциальных уравнений, законов механики. Его именем названа единица силы.
      "Мы все должны склониться перед единым Богом, бесконечным, вечным, вездесущим, всеведущим, всемогущим, Создателем всего сущего, самым мудрым, самым праведным, самым благим и самым святым. Мы должны любить Его, бояться Его, почитать Его, уповать на Него, возносить Ему молитвы, благодарность и хвалу, воспевать Его Имя и повиноваться Его заповедям"
[52]
   "Противоположность благочестию – исповедание атеизма, на практике оборачивающегося идолопоклонством. Атеизм столь бессмыслен и отвратителен роду людскому, что его мало кто исповедует"
[53]
      Ньютон является автором книги "Замечания на книгу пророка Даниила и Апокалипсис св. Иоанна", переведенную на русский и изданную в 1915 г.  


      Готфрид Лейбниц (1646-1716), немецкий математик. Наряду с Ньютоном - автор дифференциального и интегрального исчислений.
      "Господь учит нас находить средство быть довольными, уверяя нас, что Бог, всеблагий и всемудрый, заботится обо всех так, что не пренебрегает и единым волосом на нашей голове; а потому наше успокоение в нем должно быть полным: если бы мы были в состоянии понять это, тогда мы увидели бы, что ничего лучшего мы не могли бы для себя пожелать, как только того, что делает для нас Бог"[54]  

      Леонард Эйлер (1707-1783). Швей­царский математик, физик, механик и астроном. Впервые вводит понятие функции ком­плексной переменной, находит связь между тригонометрическими и показательными функциями. Положил начало аналитиче­скому методу в теории чисел. Эйлер был од­ним из творцов современной дифференциальной геометрии и вариационного исчисления. Несмотря на то, что последние 15 лет жизни Эйлер был слепой, почти половина его трудов создана в последнее десятилетие жизни.
        "Все совершается по предначертанию Бога: каждый человек в каждую минуту своей жизни поставлен в наилучшие условия. Счастлив тот, кто это понимает и умеет этим как следует пользоваться! Такое убеждение сопровождается для нас самыми ценными последствиями: оно порождает в нас бесконечную любовь к Богу, веру в Промысел и самую снисходительную любовь к своему ближнему"[55] 


     Михаил Ломоносов (1711- 1765), русский ученый. Заложил основы атомно-молекулярного учения, получившего развитие лишь спустя столетие, основы кинетической теории теплоты. Основатель Московского университета.
     "Чем глубже до самых причин проницает рассуждение, тем яснее показывается непостижимый всего бытия Строитель. Его всемогущества, величества и премудрости видимый сей мир есть первый, общий и неумолчный проповедник"[56]
          "Создатель дал роду человеческому две книги. В одной показал свое величество, в другой — свою волю. Первая - видимый сей мир, им созданный... Вторая книга - священное писание"
[57]
 

     Карл Гаусс (1777-1855), немецкий математик. Работы Гаусса оказали большое влияние на все дальнейшее развитие высшей алгебры, теории чисел, дифференциальной геометрии, теории притяжения, классической теории электричества и магнетизма, геодезии, многих отраслей теоретической астрономии. Создал абсолютную систему электромагнитных единиц  и построил первый в Германии электромагнитный телеграф. Гаусс создал общую теорию магнетизма, заложил основы теории потенциала. Его именем названа единица магнитной индукции.
            "Есть задачи, решению которых я бы приписал бесконечно большую важность по сравнению с задачами математическими, например, задачи, связанные с этикой, или нашим отношением к Богу, или касающиеся нашей судьбы и нашего будущего; но их решение лежит полностью за нашими пределами и абсолютно за рамками науки"
[58]


       Майкл Фарадей (1791–1867), английский физик. Открыл закон электромагнитной индукции, сконструировал первый электромотор. Его именем названа единица электрической емкости.
    "Я склоняюсь перед Господом всего сущего и надеюсь, что смогу терпеливо ожидать, когда Он в Свое время и по Своему усмотрению пошлет мне избавление"
[59]

 


      Джеймс Максвелл (1831-1879)  английский физик.      
    "В истории человечества (если посмотреть на нее, скажем, через десять тысяч лет) самым значительным событием 19 столетия, несомненно, будет открытие Максвеллом законов электродинамики" (Ричард Фейнман).
         "Я считаю, что ученые, равно как и остальные люди, должны учиться у Христа. Я также считаю, что христиане, чей разум склонен к научному размышлению, обязаны изучать науки, чтобы продолжать открывать для себя славу Господню настолько, насколько способно вместить их существо"[60]     

         

 

 

 

 

 

 

 

 

[61] Планк М. Доклад "Религия и естествознание", 1937 г. Цит. по " Вопросы философии" - N8 - 1990.

 

 

 

 

[62] Там же 

 

[63] Письмо Планка к Киппенбергу, цит. по Heilbron, John L. 1986. The  
Dilemmas of an Upright Man.

[64] Доклад «Религия и естествознание». Прочитан М.Планком в Дерптском университете в 1937 году. Доклад можно почитать на 
http://www.webslivki.com/
u201.html

 

 

[65] G.Caroe. 1979. "William Henry Bragg: Man and Scientist"
Cambridge University Press.














[66] Millikan, Robert A. 1925. “A Scientist’s God,” in Collier’s, The National Weekly. October 24. Collier’s Publishing Company. 

[67] Там же

[68] Millikan, Science and Religion. - Yale University Press, 1930. - P. 79

 

 

 

 

[69] Шрёдингер Э. "Разум и материя" - Ижевск:, 2000.

[70] Moore, Walter John. 1990. Schroedinger: Life and Thought. Cambridge: Cambridge University Press.

 

 

 

[71] Compton, Arthur H. 1936. Quoted in Chicago Daily News (Magazine Section, Issue of April 12). Chicago, USA.

 

 

 

 

 

 

[72]Hildebrand1988. “Das Universum - Hinweis auf Gott?”, in Ethos, No. 10

 

[73] Гейзенберг В . Шаги за горизонт. М., 1987. - С.

 

 

 

[74] Townes, Making Waves. New York: American Institute of Physics Press, 1995.

[75] Newsweek, 27 июля 1998  "Наука находит Бога"

 

 

 

 

[76] Abdus Salam,. 1990. “Poor As a Nation”. The Review of Religions. June.  

 

 

 

 

[77] Интервью швейцарской газете Neue Zuricher Zeitung. 1993 г.

 

 

 

[78] Сборник "И.М.Франк. К 90-летию со дня рождения". Дубна, 1998.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[79] Все цитаты Сахарова взяты из книги: Андрей Сахаров - "Воспоминания", Нью-Йорк: изд. им. Чехова, 1990.

 

 

 

 

 

 

 

 

[80] Из дневника Андрея Сахарова, 27/IV 1978

 

 

 

 

 

[81] Хью Росс. "Творец и космос" - Санкт-Петербург, 1997

[82] Там же.

 

 

[83] Те, кто смотрел первые КВН в 60-х годах, помните капитана непобедимой команды Московского физтеха? Теперь он академик Владимир Фортов. 

[84] Фортов В.Е. Интервью московскому еженед. "Поиск", № 13, 1998.

 

 

 

[85] Davies, Cosmic Blueprint, p. 203.

[86] П. Девис. «Суперсила». - Москва, ”Мир”, 1989г.

  

 

Глава 4

Физики – нобелевские лауреаты

 

Макс Планк (1858-1947), немецкий физик. Основоположник квантовой физики. Нобелевская премия по физике 1918 г. "За открытие квантов энергии". Его именем названа фундаментальная постоянная кванта действия. 

"И религия, и естествознание нуждаются в вере в Бога, при этом для религии Бог стоит в начале всякого размышления, а для естествознания - в конце. Для одних Он означает фундамент, а для других – вершину построения любых мировоззренческих принципов"[61] 
     
  "Религия есть связь человека с Богом. Она основана на благочестивом страхе перед неземной силой, которой подчиняется человеческая жизнь и которая держит в своей власти наше благо и наши страдания. Найти в своих устремлениях согласие с этой силой, снискать ее благосклонность – вот постоянное стремление и высшая цель религиозного человека. Ибо только так он может чувствовать себя укрытым от опасностей (предвидимых и непредвидимых), угрожающих ему в этой жизни, и только так он сможет добиться самого чистого счастья, связанного с внутренним миром в своей душе, который может быть гарантирован только твердым союзом с Богом и безусловной верой в Его всемогущество, в Его готовность помочь"
[62]

  "Если вообще есть утешение, то его можно найти в вечности, и я полагаю милостью неба, что во мне с детства была глубоко укоренена вера в вечное. Да защитит и укрепит тебя Бог во всем, что еще ожидает нас, пока не придет к концу это безумие, в котором всем нам пришлось жить"[63]

  "Непосредственная связь с Богом - она одна может дать нам внут­реннюю опору и устойчивый душевный мир, который мы должны расценивать как наивысшее жизненное благо"[64].

БрэггУильям Брэгг (1862-1942) английский физик. Нобелевская премия по физике 1915 г. "За заслуги в исследовании кристаллов с помощью рентгеновских лучей"

"Религия дает человеку цели, а наука – средства к их достижению. Неко­торые спрашивают, не противоречат ли наука и религия друг другу. Да, они действительно противоположны - так же, как пальцы правой руки противоположны пальцам левой руки. Эта противоположность позволяет охватить все"[65] 

Роберт Милликен (1868-1953), американский физик. Нобелевская премия по физике 1923 г. "За эксперименты по определению элементарного электрического заряда и фотоэлектрическому эффекту"

  "Многие величайшие ученые были людьми глубоко религиозными, о чем свидетельствовала их жизнь: сэр Исаак Ньютон, Майкл Фарадей, Джеймс Клерк Максвелл, Луи Пастер. Они были не просто верующими, но и верными членами своих религиозных общин. Ведь важнее всего в жизни верить в моральные и духовные ценности, верить, что жизнь имеет значение и смысл, верить, что мы куда-то идем! Вряд ли бы эти ученые стали великими, если бы у них не было такой веры"[66]

  "Те, кто очень плохо разбирается в науке, и те, кто очень плохо разбирается в религии, действительно иногда затевают ссоры, и сторонним наблюдателям кажется, что происходит конфликт между наукой и религией, хотя на самом деле конфликт этот только между двумя видами невежества"[67]

  "Наука начала открывать нам мир, в котором красота сочетается с упорядоченностью; мир, на который можно положиться. Словом, мы видим, что Бог действует посредством законов"[68]    

ШредингерЭрвин Шрёдингер (1887-1961) австрийский физик.

Один из создателей квантовой механики. Нобелевская премия по физике 1933 г. "За открытие новых продуктивных форм атомной теории". 

"Известно, что опыт общения с Богом так же реален, как непосредственное чувственное восприятие или ощущение собственной индивидуальности"[69]

  "В науке головоломку тебе задает не кто иной, как Господь. Он придумал и саму игру, и ее правила, которые к тому же ты можешь и не знать полностью. Тебе предоставляется угадать или определить на свой страх недостающую половину правил"[70] 

Артур Комптон (1892-1962), американский физик Нобелевская премия по физике "За открытие эффекта Комптона"  (увеличения длины волны рентгеновских лучей при рассеянии на слабосвязанных электронах). 

"Для меня Вера начинается со знанием того, что Высший Разум создал Вселенную и человека. Мне нетрудно верить в это, потому что факт наличия плана и, следовательно, Разума - неопровержим. Порядок во Вселенной, который разворачивается перед нашим взором, сам свидетельствует об истинности самого великого  и  возвышенного утверждения: "В начале сотворил Бог…" [Быт. 1: 1]"[71] 

Вернер Гейзенберг (1901-1976) немецкий физик-теоретик, один из создателей квантовой механики. Нобелевская премия по физике 1932 г. "За создание квантовой механики". Высказал гипотезу, согласно которой атомные ядра должны состоять из протонов и нейтронов, удерживаемых силами ядерного обменного взаимодействия.

"Первый глоток из сосуда естествознания порождает атеизм, но на дне сосуда — нас ожидает Бог"[72]
          "Мне никогда не представлялось возможным отбросить содержание религиозной мысли просто как часть  преодоленной ступени сознания человечества – часть, от которой в будущем все равно придется отказаться. Так что на протяжении моей жизни мне постоянно приходилось задумываться о соотношении этих двух духовных миров, ибо у меня никогда не возникало сомнения в реальности того, на что они указывают»[73]
 

Чарльз Таунс (р.1915) американский физик. Основатель науки о лазерах. Нобелевская премия по физике 1964 г. "За фундаментальную работу в области квантовой электроники".  

"Для меня Бог - это личность и в то же время Он вездесущ. Он стал для меня великим источником силы и совершенно изменил мою жизнь"[74]

  "Как человек верующий, я сильно ощущаю присутствие и действие созидающей Сущности, которая значительно превосходит меня, но в то же время всегда остается личностной и близкой"[75]        

 Абдус Салам (1926-1996) пакистанский физик. Директор Международного центра теоретической физики в Триесте (Италия). Нобелевская премия по физике 1979 г. "За вклад в объединенную теорию слабых и электромагнитных воздействий между элементарными частицами".

"Наше общество окружено бедами, словно горами. Попытайтесь терпением сровнять их с землей. Настанет день, когда Бог проявит милость. Не бойтесь, что ваши усилия останутся бесплодными. Продолжайте делать свое дело, и Бог вас благословит"[76]  

Карло Руббиа (род. 1934). Итальянский физик. Нобелевская премия по физике в 1984 г. "За решающий вклад в большой проект, осуществление которого привело к открытию квантов поля W и Z – переносчиков слабого взаимодействия". Директор Европейской организации ядерных исследований (CERN).

"Как ученый исследователь я очень поражен порядком и красотой, которые я нахожу во Вселенной, также как и внутри материальных веществ. И  как наблюдатель за природой я не могу отклонить идею, что имеется более высокий порядок, существующий прежде вещей. Это предусматривает разум на более высоком уровне, вне существования Вселенной непосредственно"[77] 

Илья Франк (1908 -1990)

Академик АН СССР. Нобелевская премия по физике 1958 г. "За открытие и интерпретацию эффекта Черенкова".

"Всю мою взрослую жизнь я считал себя агностиком. Не атеистом, а именно агностиком. А сейчас, на закате жизни, я стал верующим членом Русской Православной Церкви"[78]

 Андрей Сахаров(1921 - 1989), русский физик.
        Академик, трижды Герой Соц. Труда (1953, 1956, 1962), лауреат Сталинской (1953) и Ленинской (1956) премий. Ведущий теоретик проекта первой в мире термоядерной бомбы.  
 "Мое глубокое ощущение - существование в природе какого-то внутреннего смысла. И это ощущение, может быть, больше всего питается той картиной, которая открылась перед людьми в XX веке"[79]
    "Я питаю глубокое уважение к искренне верующим людям в нашей стране и за рубежом"
   
Накануне первых свободных выборов, на встрече с избирателями Сахаров получил прямой вопрос: «Верите ли Вы в Бога?» От ответил так:
      "Это вопрос очень интимный и личный. Я не являюсь формально верующим. Это для меня чуждо и неприемлемо. Я глубоко уважаю верующих, право людей верить, так же как и право быть атеистом. Это внутреннее дело людей, и люди находят моральные и душевные силы и в религии, а также и не будучи верующими. Что касается меня, то мне трудно охарактеризовать мою позицию вполне однозначно. Я все-таки считаю, что какой-то внутренний смысл во всем бытии, во всем, что существует, есть. Полная неосмысленность, отсутствие какой-то духовной теплоты в мире для меня также неприемлемо. То есть в какой-то мере это, наверное, религиозное чувство, но оно не выливается ни в какую религиозную систему, ни в веру в какие-либо догматы. Вот такая у меня довольно сложная и неопределенная позиция".
     "Для меня все религии равноправны, я не близок ни к одной из них. Для меня Бог – не управляющий миром, не творец мира или его законов, а гарант смысла бытия – смысла вопреки видимому бессмыслию"
[80]

Хью Росс (род.1945) Канадско-американский астрофизик, известный у нас по книге "Творец и космос" («The Creator and the Cosmos»)

«Чем точнее и подробнее измеряют астрономы Вселенную, тем более тонко настроенной она оказывается... По моему мнению, Реальность, давшая жизнь Вселенной, должна быть Личностью, ибо только Личность может создать что-то с подобной степенью точности»[81]

«Когда лицом к лицу сталкиваешься с порядком и красотой, царящими во Вселенной, и со странными совпадениями в природе, велик соблазн перейти от веры в науку к вере в религию. Я уверен, что многие физики этого хотят. Желаю им набраться смелости и признаться в этом»[82].

Владимир Фортов[83] (род. 1946). Вице-президент РАН, академик.

"Все создал единый Бог, именно Единый. Если есть Единый Бог, единый промысел, то есть единый предмет исследований. Мир един и познаваем человеческим интеллектом потому и только потому, что существует Единый Бог, создавший Единым Промыслом и мир, и человека и именно поэтому существует единый объект исследования"[84]

Пол Дэвис (род. 1946), английский физик, специалист в области космологии и астробиологии профессор математической физики университета Аризоны, у нас известен по книге "Суперсила":

«Я вижу убедительное свидетельство того, что за всем этим что-то стоит. Не даёт покоя ощущение разумного замысла»[85]
          «Законы физики выглядят порождением гениальнейшего замысла»
[86]


 

 

 

[87] Более подробно об отношении Дарвина к религии смотри в книге
"Путешествие над глубокими водами" в главе "Вера Дарвина"

 

 

 

 

 

[88] Чарльз Дарвин "Автобиография". Ч. Дарвин. Сочинения, т.9, Изд-во АН СССР, Москва, 1959

[89] Пирогов Н.И. Сочинения. СПб, 1888, т. 1.

[90] Там же.

 

 

 

 

 

[91] Lamont. 1995. 21 Great Scientists Who Believed the Bible. Queensland,
Australia: Creation Science Foundation.

 

 

 

 

 

[92] Eccles, John C. 1991. Evolution of the Brain: Creation of the Self.
London: Routledge.

 

 

 

 

 

 

 

[93] "Общая газета" от 14.02.2002  Интервью с академиком Спириным.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[94Газета "Вечерняя Москва"  03.07.2008. И. Логвинов. "Будущее дано нам заранее". Интервью с Натальей  Бехтеревой

 

[95] Quantum Questions: Mystical Writings of the World's Great Physicists /  Под ред. K.Wilber. Boston: Shambhala, 1985.

 

 

 

 

[96] Ken Wilber. 1998. The Essential Ken Wilber: An Introductory Reader.
Boston and London: Shambhala Publications.

 

Глава 5

Медики и биологи  о Вере

Чарльз Дарвин (1809-1882), английский естествоиспытатель. Автор теории происхождения видов[87].  
     "Другой источник убежденности в существовании Бога, источник, связанный не с чувствами, а с разумом, производит на меня впечатление гораздо более веского. Он заключается в крайней трудности или даже невозможности представить себе эту необъятную и чудесную вселенную, включая сюда и человека с его способностью заглядывать далеко в прошлое и будущее, как результат слепого случая или необходимости. Размышляя таким образом, я чувствую себя вынужденным обратиться к Первопричине, которая обладает интеллектом, в какой-то степени аналогичным разуму человека, т.е. заслуживаю названия Теиста"[88]
.

Николай Пирогов (1810-1881), профессор медицины, великий русский хирург.
     "Мне нужен был отвлеченный недостижимо высокий идеал веры. И принявшись за Евангелие, которого я никогда не читывал, а мне было уже 36 лет от роду, я нашел для себя этот идеал"[89]
"Веру я считаю психической способностью человека, которая более всех других отличает его от животных"[90]
 

 

Луи Пастер (1822-1895), французский микробиолог и химик, основоположник современной микробиологии и иммунологии. 
     "Чем больше я изучаю природу, тем больше поражаюсь тому, что создано Творцом. Наука приближает человека к Богу"[91]
 

 

 

 Джон Эклс (John Eccles), (1903-1997). Нейрофизиолог, основатель современной электрофизиологии. Нобелевская премия по физиологии и медицине 1963 г. за исследования мозга. Профессор физиологии в Оксфордском университете. 

  "Каждая Душа есть новое божественное творение, заложенное в человеческий зародыш в некий момент между зачатием и рождением"[92]

Александр Спирин (р.1931), русский ученый-биохимик, академик РАН, являлся директором Института белка РАН до 2001 г., член Президиума РАН, заведующий Кафедрой молекулярной биологии Биологического факультета МГУ, доктор биологических наук:  

  "Я глубоко убеждён, что «перебором», путем эволюции невозможно получить сложный прибор... это таинственное, я бы сказал, «божественное» соединение - РНК, центральное звено живой материи, не могло появиться в результате эволюции. Она либо есть, либо её нет. Она настолько совершенна, что должна была быть создана некой системой, способной изобретать"[93] 

А вот мнение английского астрофизика, профессора Кембриджского университета Артура Эддингтона (1882-1944). В книге «Природа физического мира», анализируя философско-мировоззренческие следствия квантовой механики, он сделал потрясшее многих заявление:

 «Религия впервые стала возможной для разумного ученого после 1927 года» 

 

Наталия Бехтерева (1924-2008). Российский нейрофизиолог. Академик АМН, академик РАН. Научный руководитель Института мозга человека РАН. Доктор медицинских наук, профессор.

  "Я верю в Бога и имела случай лично убедиться в возможностях религии. Я никогда не была воинствующим атеистом, но вера эта пришла ко мне после того, как я испытала очень многое из того, что находится за пределами выносливости человека. И тогда то, что оказалось не под силу врачам - вывести меня из тяжелого состояния - было сделано буквально за десять секунд обычным священником"[94]

И закончим эту главу наблюдением современного американского философа Кена Уилбера. В книге «Квантовые вопросы»[95] Уилбер собрал оригинальные работы 13 основателей современной квантовой и релятивистской физики. Вот, что он пишет:

  «Моя книга «Квантовые вопросы» основана на том небезынтересном факте, что практически все великие первопроходцы современной физики такие, как Эйнштейн, Шрёдингер и Гейзенберг – в том или ином смысле были мистиками, что примечательно само по себе. Физика – самая точная из всех наук – наткнулась на мистицизм – самую тонкую из всех религий. Я собрал работы Эйнштейна, Гейзенберга, Шрёдингера, Луи де Бройля, Макса Планка, Нильса Бора, Вольфганга Паули, сэра Артура Эддингтона и сэра Джеймса Джинса. Нет никакого сомнения в том, что все они были гениальными учеными (и все, кроме двух, были нобелевскими лауреатами). Но как уже упоминалось, удивительнее всего то, что все они придерживались глубоко духовного или мистического мировоззрения, что, казалось бы, неожиданно для ученых-первооткрывателей»[96] 


 

 

 

[97]Albert Einstein, in a letter to Hans Muehsam, March 30, 1954; Einstein  
Archive 38-434; NJ: Princeton University Press, 2000, p. 218.

















































[98]
Фотография сделана в 1951 г. Артуром Сассом. В 2009 г. была продана на аукционе за 74 тыс. долларов. Надпись на обратной стороне фотографии, рукой Эйнштейна: «Вам понравится этот жест, потому что он предназначен всему человечеству».

 

[99] Ацюковский В.А. "Блеск  и  нищета  теории  относительности  Эйнштейна". – Жуковский: Петит, 2000.

Ацюковский В.А. "Логические и экспериментальные основы теории относительности". Аналитический обзор.– М.: Изд-во МПИ, 1990.

Корнева М.В., Кулигин В.А., Кулигина Г.А. "Анализ классической электродинамики и теории относительности".

 [100] Например, Макс Джемер "Эйнштейн и религия" (M.Jammer. Einstein and Religion, Принстон, 1999 г.)






[101]
"Albert Einstein: The Human Side", Helen Dukas and Banesh Hoffman, Princeton University Press, 1979





[102]
Эйнштейн "Религия и наука". Статья напечатана в "New York Times Magazin", 9 ноября 1930.















[103]
Цит . по : Lai and Kidwai 1989. Science and Religion




[104]
Цит. по "Albert Einstein: The Human Side", Helen Dukas and Banesh Hoffman, Princeton University Press, 1979






[105]
Einstein, Science, Philosophy And Religion: A Symposium, 1941, ch. 13.
Последнее предложение даже приведу на языке оригинала
: "The situation may be expressed by an image: science without religion is lame, religion without science is blind"

[106] Интервью Эйнштейна "New York Times Magazin", 9 ноября 1930 г. цит. по Львов В.Е. "Жизнь Альберта Эйнштейна". с. 233.

[107] Albert Einstein, to Guy H. Raner Jr., September 28, 1949; from Michael R.Gilmore, "Einstein's God: Just What Did Einstein Believe About God?"  Skeptic, 1997

[108]Письмо Эйнштейна философу Эрику Гуткинду от 3.01.1954, выставленное аукционным домом Bloomsbury Auctions.

[109] Albert Einstein, to Guy H. Raner Jr., September 28, 1949; from Michael R.Gilmore, "Einstein's God: Just What Did Einstein Believe About God?" Skeptic, 1997

[110] Denis Brian Einstein: A Life. — New York: John Wiley   Sons, 1996.

[111] "Albert Einstein: The Human Side", Helen Dukas and Banesh Hoffman,
Princeton University Press, 1979

 






















































[112]
The Collected Papers of Albert Einstein (CPAE). Volume 1. The Early Years, 1879-1902, Princeton University Press 1987. Док. 50.

[113] Дезанка Гжурич  "Im Schatten Albert Einsteins: Das tragische Leben der Mileva Einstein-Maric".

[114] Картер П. и Хайфилд Р. Эйнштейн. Частная жизнь. с.151, М.: «Захаров», 1998 (Paul Carter and Roger Highfield «The Private Lives of Albert Einstein», 1993).

[115] Может быть он равнялся на своего великого предшественника Исаака Ньютона, который "открыл" закон всемирного тяготения в книге "Математические начала натуральной философии", не сославшись при этом на Роберта Гука, который официальным письмом в королевскую аадемию зарегистрировал свое первенство.

[116] Подробно поговорим в книге "Путешествие над глубокими водами"

[117] Картер П. и Хайфилд Р. Эйнштейн. Частная жизнь. - М.: «Захаров», 1998 (Paul Carter and Roger Highfield «The Private Lives of Albert Einstein», 1993)

[118] Опять странности - публикация А.А.Максимова была почему-то в газете "Красный флот" ("Против реакционного Эйнштейнианства в физике") 1952 г.




















[119]
Poincare, Lorentz Festschrift. -Archieve Neerland-, 1900. V. 5. P. 252





























[120]
Письмо Фрейда к Оскару Пфистеру от 9 октября 1918 г.







[121]
Письма Эйнштейна к М.Коненковой были выставлены на американском аукционе Сотбис в 1998 году  и ушли за 250 тыс. долл.


[122]
Павел Судоплатов, "Спецоперации. Лубянка и Кремль 1930-1950
  годы".



[123]
Письма Эйнштейна к М.Коненковой, аукцион Сотбис, 1998
























 [124] Архив РАН. Автограф Эйнштейна - стихотворение и письмо Маргарите Ивановне Коненковой, 1943 г., немецкий язык.

 

Глава 6

Битва за Эйнштейна

Неопознанный религиозный объект

                                        "Я очень религиозный неверующий"[97]

                                                                Альберт Эйнштейн

 

  Альберт Эйнштейн (1879-1955) великий немецко-швейцарско-американский физик (2 раза менял подданство). Автор специальной и общей теории относительности, открыл законы фотоэффекта, работал над проблемами космологии и единой теории поля. Нобелевская премия по физике 1921 г. "За заслуги перед теоретической физикой, и особенно за открытие закона фотоэлектрического эффекта"
   Феномен Альберта Эйнштейна – один из самых загадочных феноменов в истории науки. В книге М.Шапиро "100 великих евреев" Эйнштейн стоит третьим после Моисея и Иисуса Христа. Как пишет в предисловии М.Шапиро "эти 100 евреев рассматриваются и оцениваются по степени их влияния на весь мир". Ну Шапиро нам не указ, мог и напутать с евреями. А вот цифры - штука упрямая. В 2009 г. Элвис Пресли с того света заработал 50 млн. долларов - первое место. Это, кстати, больше, чем живая Мадонна со своими 40 млн. долларов. На втором и третьем местах списка людей, которые зарабатывают деньги, находясь на том свете, стоят фамилии, которые Вам ничего не скажут - карикатурист Чарльз Шульц и актер Хит Леджер. А вот на четвёртом месте находится наш Альберт Эйнштейн с 18 миллионами долларов. Его именем пользуются компании Disney и Nestle, выпускающие товары для детей. Все деньги, кстати, получает Иерусалимский Еврейский университет, которому Эйнштейн завещал все права на свои работы и даже на собственный образ. Джон Леннон за последние годы скатился аж на седьмое место, с которого, правда, смотрит вниз на Мерилин Монро с её девятым местом. 
    А вот в картине Ильи Глазунова "Мистерия ХХ века" Эйнштейн гораздо дальше от центра картины, где Илья Сергеевич изобразил Иисуса Христа. Движимый интуицией художника Глазунов отвел гениальному учёному место где-то между Троцким и Хемингуэем. А рядом "Черный квадрат" Малевича и маленькая надпись 2х2=5. Какая связь? Может быть и сам Глазунов, когда рисовал, не знал, какая. Во всяком случае, когда журналисты спросили художника, почему он так изобразил Эйнштейна, Илья Сергеевич пожал плечами и ответил, что, мол, просто так перерисовал с фотографии [98].
      Пожалуй, бесспорно, что сегодня имя Эйнштейна в сознании большинства людей стало именем нарицательным и ассоциируется с гениальностью. Причем его авторитет как физика простирается в сознании обычных (в смысле неспециалистов) людей и в другие области - философию, духовность, мораль, этику. 
   Теория относительности Эйнштейна явилась поворотным пунктом в истории "новой физики" и страсти вокруг неё не утихают до сих пор. Об этой стороне наследия Эйнштейна написано, например, в этих книгах
[99].
    Кем был Альберт Эйнштейн? Верующим, агностиком или атеистом? А, может, ни тем, ни другим, ни третьим?
    Ещё при его жизни вокруг этого велись яростные споры. Об отношении Эйнштейна к вере написаны целые книги[100]. Да и сейчас верующие тянут его в одну сторону, а атеисты в другую. При этом в аргументации часто используются несуществующие цитаты.
    Давайте поступим, как и в предыдущей главе. Почитаем высказывания знаменитого физика. Обратим внимание на надёжность ссылок на первоисточники цитат. В случае с Эйнштейном это может иметь решающее значение.
       Итак, начнём наше расследование.
   Нью-Йоркская школьница с одобрения своего учителя написала Эйнштейну в Принстон в 1936 г. письмо, в котором спрашивала, молятся ли ученые, и если молятся, то о чем. Эйнштейн ответил девочке:

  "Научные исследования исходят из того, что все на свете подчиняется законам природы. Поэтому ученый-исследователь не склонен верить, что на события может повлиять молитва, то есть пожелание, обращенное к сверхъестественному Существу. Однако нужно признать, что наши действительные знания об этих законах несовершенны и отрывочны, поэтому убежденность в существовании основных всеобъемлющих законов природы также зиждется на вере. Дело не меняется оттого, что эта вера до сих пор оправдывалась успехами научных исследований. Так занятия наукой приводят к благоговейному чувству особого рода, которое в корне отличается от наивной религиозности"[101] 
   Вроде всё понятно, учёные обладают "благоговейным чувством особого рода", но это не "наивная религиозность". А что же это за чувство?
   "Я утверждаю, что космическое религиозное чувство является сильнейшим и благороднейшим из пружин научного исследования. Один из наших современников сказал, и не без основания, что в наш материалистический век серьезными учеными могут быть только глубоко религиозные люди"[102]
 
    В битве за Эйнштейна верующие приводят, как правило, только конец этой цитаты, выделенный здесь курсивом. Атеисты тут же, естественно, упрекают их, мол, "рвёте цитату". Поэтому я привёл контекст, который, увы, для атеистов, никак не искажает единственно возможного значения этой фразы.
   Поскольку Эйнштейн, скорее всего, причислял себя к множеству "серьёзные учёные", то из этой фразы следует, что он автоматически принадлежит к множеству "глубоко религиозные люди".
    Это соотносится с тем, что пишет об Эйнштейне нобелевский физик Абдус Салам:
   "Эйнштейн с рождения унаследовал веру Авраама. Сам он считал себя глубоко религиозным человеком. Это чувство восхищения приводит большинство ученых к Высшему Бытию. Божество, которое Эйнштейн ласково называл «Старик» (der Alte), есть Высший Разум, Господь всего творения и законов природы"[103]

     Что-то похожее говорит и сам Эйнштейн:
  "Моя религиозность заключается в скромном восхищении перед бесконечно превосходящим нас Духом, который  проявляет  себя  в  том  немногом, что мы, с нашим слабым и преходящим пониманием, можем постигать в реальности"
[104]  
    А вот здесь Эйнштейн говорит о своём отношении к вере ещё более прямолинейно: 
      «Наука может быть создана только теми, кто насквозь пропитан стремлением к истине и пониманию. Но источник этого чувства берет начало из области религии. Оттуда же - вера в возможность того, что правила этого мира рациональны, то есть постижимы для разума. Я не могу представить настоящего ученого без крепкой веры в это. Образно ситуацию можно описать так: наука без религии - хрома, а религия без науки - слепа»[105]
 
   Почти всё понятно. Осталось выяснить, что подразумевал Эйнштейн под не присущей ему "наивной религиозностью" из первой цитаты.
     «Я не верю в Бога, который награждает и карает, в Бога, цели которого слеплены с наших человеческих целей. Я не верю в бессмертие души"
[106]
    “Я неоднократно говорил, что по моему мнению идея личностного Бога - ребяческая"[107]
    "Библия - свод почтенных, но все же примитивных легенд"[108]
     Так может быть Эйнштейн атеист? Нет:
   "Я не разделяю борющийся дух профессионального атеиста"[109] 
   Особый интерес к Эйнштейну имели иудейские раввины. В 1921 году Эйнштейн получил телеграмму от нью-йоркского раввина Герберта Гольдштейна: «Верите ли вы в Бога тчк оплаченный ответ 50 слов».
   Эйнштейн разочаровал раввина Гольдштейна:
  "Я верю в Бога Спинозы, который проявляет себя в закономерной гармонии бытия, но вовсе не в Бога, который хлопочет о судьбах и делах людей"[110]
 
 

Эйнштейн сам так говорит о себе - "глубоко религиозный человек", имеющий "космическое религиозное чувство", верящий в "бесконечно превосходящего нас Духа", "творца законов природы". Однако, этот Дух "не награждает и не карает" и "цели его не слеплены с наших человеческих целей". Эйнштейн не верит в "личностного Бога" (т.е. Иисуса Христа) и в Библию.
   Так кем же был Альберт Эйнштейн?
  Не атеистом точно. Если ещё раз внимательно прочитать цитаты, приведенные выше, то не был он и агностиком. Человеком, верящим в Бога, Эйнштейна тоже назвать нельзя. Вот так - "космическое религиозное чувство", понимайте, как хотите.
   Попытки разобраться, в чём же конкретно состоит "космическое религиозное чувство" гения, под конец жизни, похоже, сильно надоели Эйнштейну. Поэтому за год до смерти он писал:
     "Сообщения о моей религиозности являются чистейшей ложью. Ложью, которая настырно повторяется!"[111] 
   Итог расследования: отношение Эйнштейна к вопросам веры в Бога нам непонятно. А, может быть, профессор Эйнштейн что-то недоговаривал? Почему он показывает нам язык на самой известной своей фотографии?
   А давайте посмотрим, как было с цельностью взглядов у великого физика в других, более понятных, сферах? Обратимся к его опубликованным письмам. Конечно, читать чужие письма нехорошо, но, учитывая, что это письма гения, немного почитаем.
    В 1997 г. на аукционе «Кристи» правнук Эйнштейна Томас Сизар, анестезиолог из Калифорнии, выставил за 2 млн. долларов письма своего великого предка. Письма были написаны в период с 1901-го по 1948 год. Когда калифорнийский анестезиолог выставил письма на аукцион Кристи, руководство этой фирмы не на шутку встревожилось. Любовная переписка периода 1901-1948 гг. была столь откровенна, что эксперты по торгам побоялись ответственности за компрометацию гениального ученого. Чтобы сохранить доброе имя Эйнштейна, руководство дома Кристи впервые за всю историю своего существования попросило снять лот с торгов. Но правнук-анестезиолог был настойчив и торги всё же состоялись. Письма ушли за 800 тыс. долларов.
   Вот что Альберт Эйнштейн писал своей будущей супруге и матери его детей Милеве Марич в 1901 году:
    "Я потерял разум, умираю, пылаю от любви и желания..." и т.д.
     Через некоторое время будущий великий физик писал той же Марич:
    "Если хочешь замужества, ты должна будешь согласиться на мои условия, вот они:" (дальше следуют шесть условий Эйнштейна, приведу их выборочно):
    "в-четвертых, всегда, когда я попрошу тебя об этом, ты будешь покидать мою спальню и кабинет;
     в-пятых, без слов протеста ты будешь выполнять для меня научные
 расчеты;
     в-шестых, не будешь ожидать от меня никаких проявлений чувств».
    Вообще-то письма гениев своим возлюбленным заметно отличаются от аналогичных писем среднего гражданина. Ну, взять хотя бы вот это:
      «Наряду с этим я изучил также прекрасные места из Гельмгольца по поводу атмосферных движений - от страха перед Вами и, между прочим, к собственному удовольствию. Сразу же добавлю, что я хотел бы вместе с Вами просматривать всю историю физики].. Когда я читал первый раз Гельмгольца, то ничего не мог понять, я не мог поверить, как не могу до сих пор, что Вы не сидите со мной рядом. Совместно работать с Вами я нахожу прекрасным и полезным, работа идет намного спокойнее и кажется мне менее скучной»
[112]
     В конце концов Альберт и Милева таки поженились.
    "Мне нужна моя жена. Она решает для меня все математические проблемы", - приводит слова Эйнштейна сербский биограф Милевы Марич в книге "В тени Эйнштейна: трагическая жизнь Милевы Эйнштейн-Марич"[113]. Этот же интересный факт повторяют и другие исследователи жизни и творчества Эйнштейна: "Математическую часть работы за меня делает жена"
[114]
          Вообще жизнь Эйнштейна изобилует загадками.
          Загадка - почему 26-летний Эйнштейн не сослался на работы Лоренца и Пуанкаре в своей статье 1905 г. в “Annalen der Physik”, сделавшей его знаменитым на весь мир[115]. Загадка - куда потерялась из редакции “Annalen der Physik” рецензия на ту статью, написанная самим Пуанкаре.
          А не странно ли, что на следующий день после выхода номера журнала “Annalen der Physik” со статьей Эйнштейна (сугубо научной) ее полный текст был передан телеграфом через океан в газету “Нью-Йорк Таймс” с сообщением о "великом открытии" (ведь Эйнштейна тогда ещё никто не знал)? А со статьёй о знаменитом ЭПР-парадоксе[116] ("парадокс Эйнштейна-Подольского-Розена") было вообще наоборот: за одиннадцать дней до публикации статьи в журнале "Physical Review"  в газете "The New York Times" появилась статья под заглавием "Эйнштейн атакует квантовую теорию". А как Вам такое:
            "У женщин вдруг возникала необъяснимая страсть к науке, предмету, обычно нагоняющему на них сон. Каждая из дам просила, чтобы Эйнштейн изложил свою теорию лично ей"[117] 
   Хотите ещё странностей?  Оказывается, было «Постановление ЦК ВКП(б) по дискуссии о релятивизме» от 1934 г. Кто не знает, ВКП(б) - это Всесоюзная коммунистическая партия большевиков. Какое дело было большевикам до теории относительности? А вот, смотрите, группа советских физиков, среди которых корифеи (я сейчас пишу, сняв шляпу) - Тамм, Арцимович, Кикоин, Сахаров, Ландау. Они пишут письмо с осуждением некоего члена-корреспондента АН СССР философа А.А.Максимова, критикующего теорию относительности Эйнштейна[118]
. А чего вдруг член-корр А.А.Максимов решил покритиковать Эйнштейна? А почему бы и нет? Если сам Ленин в работе  "Материализм и эмпириокритицизм" ни с того ни с сего набросился на бедного Эрнста Маха ( «… Мах именно на этом пункте свихнулся, не поняв, или не зная, соотношения между релятивизмом и диалектикой»). А Эйнштейн был большим почитателем Маха. Вот член-корр Максимов и решил подержать нос по ветру. Ну, а физики перепугались, все помнили недавний разгром генетики, решили, что разгром физики сейчас будет. А может и был бы. Ну и написали письмо с жалобой на Максимова. Мол, без идей Эйнштейна термоядерной бомбы не будет.
    А кому письмо-то? В том то всё и дело - корифеи-физики жаловались на бедного член-кора Максимова самому Лаврентию Берии. Поскольку дело было в 1952 г. и Лаврентию Павловичу самому до расстрела оставалось полтора года, можно сказать Максимову здорово повезло, Берия отреагировал вяло. А ведь знали корифеи-академики, что мог бы сделать Берия с бедным Максимовым!
          Формула Е=мс2 является символом триумфа физики и часто рисуется на обложках физического научпопа рядом с изображением её автора - Альберта Эйнштейна. Но, зная о странностях, окружающих загадочную фигуру гениального физика, посмотрим,  не была ли эта формула известна раньше? Так и есть! Все те же Пуанкаре и Лоренц опубликовали её аж в 1900 году[119]. А русский ученый Умов вообще ещё в 1874 году в своей докторской диссертации "Уравнения движения энергии в телах"  оказывается писал: "Энергия является эквивалентной массе и коэффициент эквивалентности представляется квадратом скорости света".
   Если у Вас закралось подозрение, что Эйнштейн  не такой уж великий учёный, то и здесь всё не сходится. Ландау, по учебникам которого учатся физики по всему миру, считал его не просто великим, а "физиком №1" в мире. Да и Нильс Бор обращал к  Эйнштейну такие слова: "Редко кто производил на меня столь блестящее впечатление, как Вы. Теперь я понимаю, почему Эренфест в таком восхищении от Вас".  
    Альберт Эйнштейн придерживался релятивистских взглядов не только "на работе" и в вере, но и в чувствах к женщинам. Только настоящий релятивист мог написать сразу после развода своей уже бывшей жене Милеве такое письмо (1919 г.):
    «С течением времени ты убедишься, что нет лучше экс-мужа, чем я, ибо я верен, быть может, не в той форме, в какой себе представляют это юные девушки, но, тем не менее, верен и честен».
    Тут уже работа по осмыслению этого признания для  другого гения 20-го века, друга по переписке Эйнштейна и отца мирового психоанализа Сигизмунда Шломо Фройда, более известного, как Зигмунд Фрейд. Который, между прочим, в своих письмах тоже особо не мудрствовал:
   "Я не слишком ломаю себе голову насчет добра и зла, хотя в среднем нахожу в людях очень мало "добра". Большинство, согласно моему опыту, – это сволочь, исповедуют ли они вслух то или иное этическое учение или вообще никакое»[120]
.
   Кто такая Элен Дюкас? Это секретарша Эйнштейна в Принстоне, "высокая, стройная молодая женщина с твердым характером и язвительным умом". Секретарше жутко повезло - именно ей Эйнштейн почему-то завещал пожизненное право получать весь доход от публикаций своих книг и статей. 
  Хорошо, хоть не жене советского скульптора Конёнкова Маргарите Конёнковой, с которой тоже состоял в переписке 10 лет[121] (вплоть до своей смерти) и о которой генерал-лейтенант КГБ Павел Судоплатов напишет в своих мемуарах:
    "Жена скульптора Сергея Конёнкова, наш проверенный агент, сблизилась с физиками Оппенгеймером и Эйнштейном"[122].         

Не знаю, насколько Марго Коненкова, проходившая на Лубянке под оперативным псевдонимом "агент Лукас", сблизилась с Оппенгеймером (руководителем американского проекта создания атомной бомбы), а с Эйнштейном сблизилась настолько, что последний писал ей, находясь в разлуке:
    "Только что сам помыл себе голову, но без особого успеха. У меня нет твоей сноровки и аккуратности"[123]

Кстати, пока Марго с Альбертом мыли голову, муж агента Лукаса скульптор Сергей Конёнков ваял бронзовый бюст Эйнштейна. Бюст и сейчас находится в Принстонском Институте перспективных исследований, где в течение последних своих 22-х лет трудился Эйнштейн.
    Как выяснилось, отважная советская разведчица мыла голову гению напрасно - ничего не рассказал ей физик №1 о "манхэттенском проекте". И не потому, что устоял перед красивой женщиной. Просто ничего не знал.   
    Вы ещё не поняли, какой неоднозначной личностью был Альберт Эйнштейн? Тогда сообщаю, что всю денежную часть своей нобелевской премии он отдал бывшей жене Милеве, с которой к тому времени состоял в разводе уже три года.
    На протяжении десяти страниц мы пытались разобраться в отношении к вере великого физика Альберта Эйнштейна. Но, честно говоря, так ничего и не поняли.
    Ну, тогда под конец почитаем отрывок из его стихотворения, написанное на немецком языке и адресованное всё той же Марго Коненковой. Вот его подстрочный перевод:

  Приезжай ко мне в Принстон, 
          Тебя ожидает покой и отдых. 
          Мы будем читать Толстого, 
          А когда тебе надоест, ты поднимешь 
          На меня глаза, полные нежности, 
          И я увижу в них отблеск Бога
[124] 

 

















[125] Чезаре Ломброзо (1835-1909) - итальянский врач-психиатр и кримилист.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[126] Л.Н.Толстой. Собр. соч. в 22 т. Т.21. Дневники. 1855 г. Запись от 4 марта 1855 г.  
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 [127] Л.Н.Толстой. Собр. соч. в 22 т. Т.21. Дневники. 1855 г.

 

 

 

 

 

[128] Л.Н.Толстой. Собр. соч. в 22 т.  Т.21, "Дневники" 1891 г.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 [129] Л.Н.Толстой "Что такое религия и в чем сущность ее"

 [130] Сестра Льва Толстого.

 

[131] Цит. по С.А. Нилус «На Берегу Божьей Реки», т. 1-й, Сергіевъ Посадъ, 1916 г. Записано со слов монахини Шамординского монастыря Марии, родной сестры Льва Толстого.

[132] Л.Н.Толстой, Собр. соч. в 22 т. Т.22


















































 

[133] А. Б. Гольденвейзер "Вблизи Толстого", II.

 

[134] Дневник С.А.Толстой, запись от 10 марта 1903 г.






























 

[135] А.И. Ксюнин "Уход Толстого", СПб., 1911.



































 

 [136] Эти слова Толстого зафиксированы в дневниках личного врача Льва Николаевича Душана Маковицкого, изданные под названием  "У Толстого. 1904 - 1910" ("Яснополянские записки"), Наука, 1979 г.




























 

[137] Письмо игуменьи Шамординского монастыря епископу Калужскому со слов N... и его сестры графини монахини. Летопись скита во имя св. Иоанна Предтечи и Крестителя Господня, находящегося при Козельской Введенской Оптиной пустыни.









[138]
Цит. по С.А. Нилус «На Берегу Божьей Реки», т. 1-й, Сергіевъ Посадъ, 1916 г












[139]
Нам известен по "Путешествиям Гулливера"

[140] Джонатан Свифт "Письма к очень молоденькой  леди". Цит по Ч.Ломброзо "Гениальность и помешательство"

 

Глава 7

Лев Толстой. Горе от ума

   

"Дело, казалось, шло хорошо, но я чувствовал,
что я не совсем умственно здоров"

                                                   Л.Толстой "Исповедь"
                                                                           Т.16 Собр. соч. в 22 т.

  "Почти  все  эти поврежденные  гении глубоко
    страдали от религиозных сомнений" 

Ч.Ломброзо[125] "Гениальность и помешательство",
1892 ("Genio e follia", 1864)

 

 

   

Лев Толстой (1828-1910)

     Великий русский писатель. Что мы знаем о его духовном пути? Знаем, что Святейший Синод Русской православной церкви предал его анафеме и отлучил от церкви. Умер без покаяния. Вроде всё понятно - богоборец, атеист, вероотступник. С такой характеристикой атеисты и приняли его на свой баланс. Так же, как приняли Эйнштейна и Дарвина. Об Эйнштейне мы только что говорили, не всё так просто оказалось. О Дарвине разговор впереди, в книге "Путешествие над глубокими водами". А о Толстом поговорим сейчас. Посмотрим, так ли всё тут просто.

          Сначала об анафеме. Оказывается её не было. Также, как и отлучения. В документе Святейшего Всероссийского Синода от 24 февраля 1901 г. в преамбуле перечисляются грехи графа Толстого, а в конце делается вывод:

       "Посему, свидетельствуя об отпадении его от церкви, вместе и молимся, да подаст ему Господь покаяние в разум истины".

        И всё. То есть, всё, что мы имеем - "свидетельство об отпадении Толстого от церкви".
        Ну, а что Толстой?

Начало. 1855 г. Толстому 27 лет.

4 марта Лев Толстой записал в своем дневнике:

"Вчера разговор о Божественном и вере навел меня на великую громадную мысль, осуществлению которой я чувствую себя способным посвятить жизнь. Мысль эта - основание новой религии, соответствующей развитию человечества, религии Христа, но очи­щенной от веры и таинственности, религии практической, не обещающей будущее блаженство, но дающей блаженство на земле"[126]

Ёмко...  Есть о чём задуматься.

Ну, для начала - а что за плечами у основателя новой религии? Какие духовные вершины покорены? Отлистаем две страницы "Дневников" назад. Запись от 28 января 1855 г. гласит:

 "Два дня и две ночи играл в штосс. Результат понятный - проигрыш всего яснополянского дома. Кажется, нечего писать - я себе  до того гадок, что желал бы забыть про свое существование"    

        Немного неожиданно, правда? Речь идёт о полученном Львом Николаевичем в наследство от отца доме, в котором он вырос. Ну, а что после той знаменательной записи об основании новой религии от 4 марта 1855 г.? На следующий день реформатор делает вот такую запись:

"Я еще проиграл в карты 200 р. Одаховскому, так что запутан до последней крайности"

Такой, вот себе, "духовный сандвич".

Дальше слои сандвича духовной Голгофы гения русской литературы чередуются с мистической регулярностью:

"Опять играл в карты и проиграл еще 200 р. серебром. Не могу дать себе слово перестать, хочется отыграться, а вместе могу страшно запутаться. Отыграть желаю я все 2000"

"Итак, вот мое новое правило - быть деятельным, рассудительным и скромным. Быть деятельным всегда к цели духовной, обдумывать все свои поступки на том основании, что те хороши, которые стремятся к целям духовным"

"Проиграл вчера еще 20 р. серебром и больше играть не буду".

"18 февраля скончался государь, и нынче мы принимали присягу новому императору. Великие перемены ожидают Россию. Нужно трудиться и мужаться, чтобы участвовать в этих важных минутах в жизни России"

"Опять проиграл 75 р. Бог еще милует меня. Предложу завтра Одаховскому сыграться, и это будет последний раз"

"Моя главная цель в жизни есть добро ближнего"

С реализацией этой главной цели в жизни, кстати, у Льва Николаевича пока не так уж плохо, если понимать под "ближним" этого самого Одаховского.
    А кто такой, этот демонический Одаховский?
    Нет проблем, читаем в "Дневниках":
    "Одаховский, старший офицер, гнусный и подлый полячишка"
[127]
  В общем картёжное противостояние с судьбой на фоне духовных исканий гениального графа закончилось плохо, не буду утомлять Вас подробностями.    
     Продолжение. 1891 г. Толстому 63 года.
     В работе "Церковь и государство" он пишет следующее:
      "В христианстве весь обман построен на фантастическом понятии церкви, ни на чем не основанном и поражающем с начала изучения христианства своей неожиданной и бесполезной бессмыслицей. Из всех безбожных понятий и слов нет понятия и слова более безбожного, чем понятие церкви".
    До отлучения, кстати, ещё десять лет. А что на душе у Толстого? Из "Дневников"[128] того же времени:
    "Молюсь. Очень тяжело мне было нынче. Да, это я особенно больно чувствую, потому что мне на душе тяжело"
    "Молюсь, но ни умственного, ни художественного, ни духовного движения — нет"
     "Помоги, отец", "Отче, помоги"
     "Носил, носил записочку с мыслями и потерял"
     "Уж я плакал, и опять плакать хочется"
    "Вял и грустен и не хочется ни думать,
ни делать. Отче, помоги мне всегда любить"
     Отлучение. 1901 г. Толстому 73 года.
    Толстой отлучён от церкви Святейшим Синодом. В ответ на это Толстой публикует "Ответ Синоду":
     «То, что я отрекся от церкви, это совершенно справедливо. Но отрекся я от нее не потому, что я восстал на Господа, а напротив, только потому, что всеми силами души желал служить ему. Весь смысл жизни вижу только в исполнении воли Бога, выраженной в христианском учении".

И дальше:
     "Религия всегда была и не может перестать быть необходимостью и неустранимым условием жизни разумного человека и разумного человечества... Человек есть слабое, несчастное животное до тех пор, пока в душе его не горит свет Бога"[129]
    Через три года. 1904 г. Толстому 76 г. У постели умирающего брата Сергея Николаевича Толстого, кстати, всю жизнь бывшего атеистом:
     " - Брат, - обращается неожиданно Сергей к Льву Николаевичу. - Как думаешь ты, не причаститься ли мне?
    Мария Николаевна[130] со страхом взгянула на Левушку. К великому её изумлению и радости, Лев Николаевич, не задумываясь ни минуты, ответил:
    - Это ты хорошо сделаешь, и чем скорее, тем лучше!
    И вслед за этим сам Лев Николаевич распорядился послать за приходским священником"[131].
    Через шесть лет. Смерть. 1910 г. Толстому 82 года.
   За неделю до смерти Толстой тайно покинул родовое имение в Ясной Поляне. Почему? Читаем в «Дневнике для одного себя»[132], относящемся к последним месяцам жизни Толстого. "Она" в дневниках - это жена писателя графиня Софья Толстая.
     "К вечеру начались сцены беганья в сад, слезы, крики. Даже до того, что, когда я вышел за ней в сад, она закричала: это зверь, убийца, не могу видеть его, и убежала нанимать телегу и сейчас уезжать. И так целый вечер. Очень становлюсь близок к тому, чтобы убежать. Здоровье нехорошо стало. Тяжело то, что в числе ее безумных мыслей есть и мысль о том, чтобы выставить меня ослабевшим умом и потому сделать недействительным мое завещание. Кроме того, все те же рассказы обо мне и признания в ненависти ко мне. Не знаю, выдержу ли.
          Хочу вернуться в Ясную 22-го. Ужас берет при мысли о том, что меня ожидает.
        Душан говорил, что она стреляла из детского пистолета, чтобы испугать меня. Я не испугался и не ходил к ней. Но очень, очень трудно. Помоги Господи.
         Очень тяжело несу свое испытание. Помню слова Ивана: «Походил кнутом, много лучше стала».
        Со вчерашнего дня начал делать гимнастику - помолодеть, дурак, хотел - и повалил на себя шкаф и напрасно измучил. То-то дурак 82-летний.
         Очень тяжело. Какое-то странное душевное состояние. Как будто что-то в мозгу".
      В следующей книге "Путешествие над глубокими водами" мы поговорим о преимуществах и недостатках разделения всего живого на два противоположных пола с точки зрения эффективности обеспечения естественного отбора как движущей силы эволюции. А здесь коснёмся этого вопроса совсем кратко, на примерах.
        Хотите посмотреть положительный пример?
       Найдите в интернете ролик со сценой "Мадемуазель, станцуем шимми" из оперетты "Баядера" в исполнении артистов Санкт-Петербургской оперетты Ольги Лозовой и Ивана Корытова. Отчётливо видно, что идея разделения вида Homo sapiens на два пола просто замечательная.
        Ну, а отрицательный пример?
       Возвращаемся к семейной жизни графа Толстого. Сериал "Богатые тоже плачут" длиной 48 лет. Последние годы - самый обыкновенный дурдом. Свою историю болезни заполнил, не доверяя никому, сам Лев Николаевич Толстой. Вот она, в томе 12, "Крейцерова соната". На Западе, кстати, это произведение сразу после перевода стало бестселлером и принесло автору мировую славу, хотя и "Война и мир" и "Анна Каренина" были написаны раньше.
       Ну, а что графиня София Андреевна Толстая? Спектр обвинений, выдвигаемых графу, необычайно широк. Начиная от того, что всех деревенских баб в произведениях мужа почему-то зовут Аксинья, до прилюдного обвинения писателя в гомосексуальной связи с издателем Чертковым. Во время последнего эпизода, кстати, Толстому идёт 81-й год и большая часть его дневниковых записей начинается сообщениями типа: "Жив - не очень". Поэтому обратимся сразу к всезнайке интернету и дадим такой запрос: "Софья Андреевна Толстая    диагноз". В найденных страницах с некоторым удивлением находим, что одна из жён Сергея Есенина тоже была Софья Андреевна Толстая, внучка великого писателя. А вот и диагноз жены Толстого, графини Софьи Андреевны: "Дегенеративная двойная конституция, паранойяльная и истерическая, с преобладанием первой". Подпись - доктор Россолимо, 20 июля 1910 года[133]. А другой врач, психиатр Растегаев ставит такой диагноз: "Нервно-психическая организация Софья Андреевны представляет ряд болезненных явлений, которые требуют продолжительного и серьезного лечения".
    Кто прав, кто виноват в этой драме? Хотите, разбирайтесь. Есть "Крейцерова соната", есть воспоминания и дневники людей, на глазах которых всё это разворачивалось - это композитор Гольденвейзер, книгоиздатель Чертков, домашний врач Маковицкий, дневники Толстого и дневники его жены. Только не думайте, что всё будет так просто. Вот, например, одна из записей Софьи Андреевны:
     "Меня охватывает злая таинственность моего внутреннего состояния, хочется плакать, хочется видеть того человека, который составляет теперь центральную точку моего безумия, постыдного, несвоевременного, но да не поднимется ничья рука на меня, потому что я мучительно исстрадалась"[134]
    Если Вы подумали, что "хочется видеть того человека" и дальше - это она о графе Толстом, то ошибаетесь. О композиторе Танееве.
     Нет, не на ровном месте написал Лев Николаевич свою "Крейцерову сонату".
    Внучка и полная тёзка графини Толстой, Софья Андреевна Толстая, вышедшая замуж за Сергея Есенина, тоже, как Вы догадываетесь, была несчастлива в браке. Примерно через год после свадьбы поэт на почве алкоголизма попал в сумасшедший дом, потом самовольно покинул лечебное заведение, развёлся с внучкой Толстого, уехал в Ленинград и по официальной версии повесился в "Англетере". 
    Всё-таки опасная это профессия - писатель или поэт. И жёнам, видите, достаётся по первое число. Хорошо, хоть пишущих в жанре "нон фикшн" это не касается. Наверное, потому, что они ненастоящие писатели. 
     Ну, да прерываем оффтоп и возвращаемся к "Дневникам" графа Толстого. 
     
"Отвращение и возмущение растет, задыхаюсь, считаю пульс: 97. Не могу лежать и вдруг принимаю окончательное решение уехать"
    Наутро Толстой в сопровождении личного врача Душана Маковицкого тайно уехал из родового имения Ясная Поляна в монашеский скит в Оптиной пустыни.
     Вот свидетельство старца Варсонофия из скита:
      "Гостиник пришел ко мне и говорит, что приехал Лев Николаевич Толстой и хочет повидаться со старцами. "Кто тебе сказал?" - спрашиваю. "Сам сказал". – "Что же, если так, примем его с почтением и радостью"[135].
     Сгорбленный старик с седой всклокоченной бородой нерешительно подходит к калитке монашеского скита, едва различимой в темноте, и останавливается в раздумье. Позади за спиной прожитая жизнь. Где-то там далеко остался молодой артиллерийский поручик, так бездарно проигравший в карты родовой дом какому-то поляку. Затерялась в прожитых годах первая женщина, яснополянская баба Аксинья. А ещё за согбенной спиной старика мировая слава писателя. А вот стоящая перед церковным амвоном 18-летняя Соня Берс, скрывающая под фатой слёзы счастья, и хор радостно поёт «Гряди, гряди, голубица от Ливана». Догорают венчальные свечи, батюшка в белой ризе возглашает "Венчается раба Божия София рабу Божему Льву", и Соня становится графиней Софьей Андреевной Толстой.
    И раздумья, раздумья, раздумья... Вот она, самая главная мысль, совсем близко, сейчас, наконец, ухвачу и успокоюсь... Но, "носил, носил записочку с мыслями и потерял, уж я плакал, и опять плакать хочется". А впереди, в одном шаге -  низкая калитка скита. Топчется седой старик по вершине своей Голгофы, глядит на калитку остекленевшими слезящимися глазами, привычно вопрошает свой разум, на который он полагался всю жизнь. И не может сделать последний шаг. Тот самый, который в названии нашей книги, тот, о котором триста лет назад говорил сильный ум - Блез Паскаль:

  "Последний шаг разума заключается в том, чтобы признать существование множества таких вещей, которые выходят за пределы нашего познания, и если разум не приходит к этому познанию, то он весьма слабый разум"

Может быть стоит в этом месте вернуться к началу главы и взглянуть на рисунок. Это портрет Толстого художника Олега Литвинова, написанный в 2004 г.
   Наутро, когда Лев Толстой отплывал от Оптиной навсегда, монахи толпились возле парома:
    – Жалко Льва Николаевича, ах ты, Господи! – шептали они. – Да! Бедный Лев Николаевич!

– К старцам сам не пойду. Если бы сами позвали, пошел бы, - сказал тогда Лев Николаевич[136].
    Почему так сказал Толстой за три дня до собственной смерти?
   Кто-то скажет - хрестоматийный случай, обычная гордыня, да ещё соединённая с нешуточными умствованиями графа. Да, похоже. Гордыня и умствование действительно "две вечных подруги, не ходят одна без другой". Душан Маковицкий, бывший рядом с Толстым в ту минуту и слышавший эти слова, никак не комментирует их.
   А ведь могло быть и по-другому. Толстой ведь на тот момент был отлучён от церкви. А, значит, не имел права заходить ни в монастырь, ни в храм, ни в скит. А ещё граф Толстой был человек чести. А что такое человек чести? Это дело нешуточное. Например, когда в 1921 году умер князь Петр Алексеевич Кропоткин, для прощания со своим идейным вождем из Бутырской тюрьмы большевиками под честное слово была выпущена большая группа анархистов. После похорон на столичном Новодевичьем кладбище все заключенные анархисты вернулись в Бутырку.
    Может поэтому и шатался вокруг монастырской ограды человек чести граф Лев Толстой и не мог войти?
    В предыдущей главе мы разбирались с отношением к вере Альберта Эйнштейна. И вынуждены были констатировать - "неопознанный религиозный объект".  
   Рискну утверждать то же самое. Лев Толстой - "неопознанный религиозный объект". 
     Ну, а что было дальше?

Толстой двинулся в соседнюю деревню Шамордино, в монастырь, где находилась его сестра монахиня Мария Николаевна.
      Дальше в "Дневниках":
     "Пишу ей письмо"
    "Привезенные известия ужасны. Софья Андреевна, прочтя письмо, закричала и побежала в пруд. Саша и Ваня побежали за ней и вытащили ее".
    Вот, оказывается, откуда фраза в телеграмме, которую послал Остап Бендер подпольному миллионеру Александру Корейко: "Графиня изменившимся лицом бежит пруду".
   Но, не будем отвлекаться, Лев Толстой в Шамординском монастыре встречает сестру.
     Далее цитируется по источнику[137].
     "Увидев сестру, Толстой проплакал у нее на плече около пяти минут.
    - Сестра, я был в Оптиной, как там хорошо, с какой бы радостью я теперь надел бы подрясник и жил бы, исполняя самые низкие и трудные дела, но поставил бы условие: не понуждать меня молиться, этого я не могу.
    - Это хорошо, брат, но и с тебя взяли бы условие: ничего не проповедовать и не учить.
     - Чему учить? Там надо учиться; в каждом встречном насельнике я видел только учителей. Да, сестра, тяжело мне теперь. Я взад не горюю, завтра я еду к отцам в Скит. По твоим словам я надеюсь, что они меня примут".
    Но и назавтра граф в скит не попал. И не попадёт туда уже никогда. Дочь Толстого Александра Львовна увезла тогда отца из Шамординского монастыря. По дороге на станции Астапово Толстому стало худо. Пробил его смертный час. В числе прочих распоряжений умирающего Толстого было и такое:
      "Спустя немного времени по отъезде графа из Шамордина, в Оптиной была получена телеграмма со станции Астапово с просьбой немедленно прислать к больному графу старца Іосифа"[138]
.
     Была такая телеграмма или нет? Относительно подлинности этого факта у историков на сегодня нет согласного мнения.
    Тогда вместо заболевшего старца Иосифа на станцию Астапово направился игумен Варсонофий. Однако монах не был допущен дочерью Толстого Александрой Львовной к умирающему.
     А ещё через несколько часов освобождённая душа Льва Толстого взмыла в дождливое осеннее небо над провинциальной станцией Астапово и отправилась в невозвратный путь. Туда, где, лежат ответы на все вопросы, терзавшие ещё молодого артиллерийского поручика.
     Некоторые нетерпеливые люди хотят получить ответы на эти вопросы здесь, в нашей земной жизни. А раз хотят, значит и пытаются понять недоступное всеми силами своего ограниченного разума. Почему это происходит знал ещё в 18-м веке англо-ирландский писатель Джонатан Свифт (1667-1745)[139], сам имевший немалые проблемы с адекватным отношением к действительности:
      "От всего человеческого тела поднимаются испарения, идущие к мозгу: если они не слишком обильны, человек остается здравомыслящим; если же их слишком много, то они вызывают в  нем экзальтацию и превращают его в философа или основателя новой религии"
[140] 


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[141] С.Н.Булгаков "Карл Маркс как  религиозный тип", 1907.

 

 

[142] Эта фрейдовская фраза вынесена на обложку книги Пола Ферриса «Зигмунд Фрейд».

 

[143] Михаил Булгаков "Мастер и Маргарита".

 

Глава 8

Пантеон другой веры

                                              - Господи, тут к вам атеисты!
                                                        - Передайте им, что меня нет.
 

Мы покинули Ясную Поляну и приблизились к мрачному зданию без окон. Это Пантеон другой веры. На его фронтоне написано:

"Не судите, да не судимы будете" (Матф.7:1).

Внимательно читаем предупреждение евангелиста Матфея. А стоит ли нам вообще заходить в это сумрачное помещение чтобы вглядываться в образы персонажей другой веры? Да ещё давать им оценку?

Русский философ и православный священник Сергей Николаевич Булгаков (1871-1944) (не путать с автором "Мастера и Маргариты")  говорит "да, стоит":

  "Невозможность окончательной оценки, которая принадлежит лишь праведному суду Божию, никоим образом не освобождает нас от обязанности испытующим взором вглядываться в жизнь, где зло ведет, как мы знаем, непримиримую борьбу с добром"[141].

В полумраке Пантеона другой веры собрано много образов великих людей, в душе которых не было места для Бога. Но, поскольку на посещение Пантеона форматом этой книги нам отпущено не так много времени, мы пройдем мимо образов Баруха Спинозы, Вольтера, Людвига Фейербаха и основоположника психоанализа Сигизмунда Шломо Фройда, более известного как Зигмунд Фрейд. Слышите, он бормочет нам вслед: "Я зол на человечество"[142]. Хотя потом Сигизмунд Шломо согласился давать нам некоторые комментарии в нашем путешествии по Пантеону другой веры.

Своё внимание мы с Вами обратим только на четырёх обитателей Пантеона, связанных мистической пульсирующей нитью.

Первым в этой связке стоит сумрачный германский гений Артур Шопенгауэр. От него зло пульсирующая нить тянется к ещё более сумрачному германскому гению Фридриху Ницше, потом к основоположнику научного коммунизма Карлу Марксу и замыкается на Владимире Ленине - вожде мирового пролетариата. Учитывая, что двое из этой связки немцы, а третий - немецкий еврей, как ни вспомнить вопрос поэта Бездомного к Воланду:

" - Вы - немец? - осведомился Бездомный.
         - Я-то? - переспросил Воланд и вдруг задумался. - Да, пожалуй, немец… - сказал он"[143]
 


 

[

 

 

 

[144] А.Шопенгауэр "Мир как воля и представление", Дрезден, 1819

[145] Бертран Рассел "История западной философии", 1946

 

 

 

 

 

 

[146] А.Шопенгауэр " Парерга и Паралипомена", гл. "О женщинах".

 

 

 

 

 

[147] Именно благодаря этому роману с молодым философом имя Каролины Ягеман оказалось увековеченным в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона (1890-1907), откуда я и взял эту историю. 

 

 

 

 

 

 

 

 

[148] И.И. Мечников "Этюды оптимизма", Париж, 1907 г. Илья Ильич Мечников (1845- 1916) - российский и французский биолог, лауреат Нобелевской премии в области физиологии и медицины 1908 года. "По новым историческим исследованиям д-ра Ивана Блоха (Medicinische Klinik, 1906, N. 25, 26.), становится весьма правдоподобным, что у Шопенгауэра в молодости был сифилис. Найдена была записная книжка, в которой великий философ отмечал подробности предписанного ему усиленного ртутного лечения".

 

Глава 9

Артур Шопенгауэр 

 

          Артур Шопенгауэр (1788 - 1860) - немецкий философ.         Что же в душе этого мыслителя заняло место Бога? Главный философский труд Шопенгауэра называется «Мир как воля и представление»[144]. Основную идею этого произведения излагает Бертран Рассел[145]: по ту сторону нашей реальности находится холодная, мрачная, безжалостно-жестокая Воля. Злая всемогущая Воля, постоянно ткущая паутину страданий в нашей реальности. Для того чтобы  увидеть эту Волю – нужно только вглядеться в самих себя. Уход от этой Воли - есть смысл жизни человека.

          Давайте посмотрим, а как было у герра Артура с личной жизнью. Оказывается, мыслитель является женоненавистником.

            "Только мужчина, чей интеллект затуманен сексуальным импульсом, может назвать прекрасной половиной эти низкорослые, узкоплечие создания с большими бедрами и короткими ногами"[146].

          Ну и так далее, в том же духе. С рассуждениями о вальгусном угле, большего в два раза у женщин, чем у мужчин, что должно свидетельствовать по мнению немецкого философа о лучшей приспособленности женщины к передвижению на четвереньках.

          Однако, невзирая на короткие ноги и вальгусный угол, 21-летний Артур влюбляется по уши в некую Каролину Ягеман фон Гейгендорф. Каролина была на 11 лет старше юного философа, а ещё примой веймарской оперы и любовницей герцога Карла Августа Саксен-Веймар-Эйзенахскского[147]. Несмотря на знание четырёх языков и великолепные манеры Артур против герцога ничего поделать не смог, кроме написания нескольких восторженных стихов, посвященных фройлен Ягеман. Что-то типа того "Вся такая воздушная, к поцелуям зовущая". Но имя "Каролина" мистическим образом стало преследовать мыслителя всю жизнь.

          Артур Шопенгауэр был настоящим немцем и привык доводить начатое дело до конца. Поэтому через некоторое время он опять влюбился в девушку, тоже Каролину и тоже актрису. 19-ти летняя красавица Каролина Медон была актрисой пригородного театра и кроме Артура имела множество мужчин-почитателей. Каролина приняла ухаживания философа и даже стала поговаривать о браке. Однако, Артур, трезво взвесив все обстоятельства, в последний момент жениться передумал и уехал в Италию. Фройлен Каролина же в его отсутствие через положенное время родила сына. В Италии Шопенгауэр по собственному признанию хорошо отдохнул с весёлыми итальянскими дамами и вернулся в Мюнхен с сифилисом, который был у него уже в запущенном состоянии.  Этот факт хорошо известен любому человеку, не чуждому немецкой философской мысли 19-го века,  и считается само собой разумеющимся. Однако нигде не сопровождается более менее надёжной ссылкой.
          Поскольку формат нашего повествования не любит отсутствия ссылок, мне пришлось разыскать её. Вот она[148].
          В это же время с философом случилось новое несчастье. Знакомая хозяйки, у которой Артур снимал квартиру, некая 45-летняя швея фрау Маркет специально гремела посудой и мешала ему работать. Слово за слово, короче, автор "Мира как воли и представления" спустил швею с лестницы, та поломала руку и подала на Шопенгауэра в суд. Административный суд приговорил философа к пожизненной выплате фрау Маркет по 60 таллеров в год.
          Вы будете смеяться, но имя фрау Маркет было Каролина.   
          …Нет, никто не заменит старому герру Артуру его чёрного пуделя Бутца, которого он купил щенком через сорок дней после того, как умер от старости верный Атма. Ну кто ещё будет так недовольно рычать, когда герр Артур ругает этого шарлатана Гегеля? А кто будет так внимательно слушать, когда вечером старик зажигает в шандале новомодные стеариновые свечи и начинает читать вслух Платона? Правда старого герра Шопенгауэра не проведёшь! Кто-кто, а автор труда “Метафизика половой любви” знает, что каналья Бутц только делает вид, что слушает "Федона", а сам думает об этой вертихвостке Жозефине, которую фрау Фишбах каждое утро выводит гулять на золочёном шнурке. Эх, Бутц, зачем тебе нужна эта коротконогая пигалица, у которой только одно на уме?
          А, может, не стоило тогда так внезапно, даже не попрощавшись с Терезой, уезжать из Парижа? Вот и письмо от неё - до сих пор лежит под картонной коробкой, где хранится переписка с его превосходительством Иоганном Вольфгангом фон Гёте.
          Правда, герр Артур точно не знает, что написано в том письме, потому что даже не вскрывал толстую сургучную печать.
          Ну, а мы с Вами сейчас узнаем. Для этого нам даже не нужно вскрывать печать, биографы великого немца уже давно её сломали. В расплывшихся от слёз строчках Тереза пишет о смерти их младенца, которого она родила после спешного отъезда герра Артура.
 

 


 

Конец ознакомительного фрагмента

 

 


 

 

 

 

 


 

  ;

Написать мне письмо

Битлс

 

                                  Литература 

1. Хью Росс. "Творец и космос".- Санкт-Петербург, 1997

2. О.В. Крылов, "Будет ли конец науки?", 1999

3. Хорган Дж. "Конец науки. Взгляд на ограниченность 
    знания на закате Века Науки" СПб., 2001, с. 191

4. В.Тростников "Мысли перед рассветом", YMCA-PRESS, Paris, 1975

5. Р. Сворень "Термояд: сквозь тернии к звёздам"

6. Кураев А., диак. "Может ли  православный быть эволю-
    ционистом?" – Клин: Фонд "Христианская жизнь", 1999.

7. Юрий Власов "Справедливость силы". Лениздат 1989

8. Дэвид Гросс "Грядущие революции в фундаментальной физике" ФИАН, 13.05.2006

9. А. Эйнштейн "New York Times Magazin", 9.11.1930.

10. А.Пайс, "Научная деятельность А. Эйнштейна". М.: Наука, 1989

11. Дезанка Гжурич  "Im Schatten Albert Einsteins: Das tragische Leben der Mileva Einstein-Maric".

12. О.А.Платонов "Терновый венец России"; Русский вестник 2000 г.

13. В.Л. Гинзбург "Замечания в связи с энцикликой папы Иоанна Павла II «Вера и 
      разум».

14. Павел Судоплатов "Спецоперации. Лубянка и Кремль  930-1950 годы".

15. Einstein, Science, Philosophy And Religion: A Symposium,  1941.

16. "Известия науки", интервью от 28.11.03

17. "Знание - сила" 3/04

18. Ч. Дарвин "Происхождение видов путём естественного      отбора, или Сохранение
      благоприятствуемых пород в борьбе за жизнь", Лондон, 1859

19. С.Вертьянов "Происхождение жизни", изд. Сергиевой Лавры, 2007 г.

20. С.R. Darwin, Origin of Species. 6th edition, 1872 (London John  Murray, 1902), p.413

21. Р.Юнкер, З.Шерер. "История происхождения и развития жизни" – Минск: Кайрос, 1997.

22. Г. Калябин "Верою познаем", 1999. Издание Сретенского монастыря

23. Shapiro R., "Origins: A Skeptic's Guide To The Creation"

24. Священник Олег (Петренко) "Уверение Фомы", изд-во 

      подворья Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, Москва, 1996 г.

25. Священник Родион "Люди и демоны", Москва, 1999

26. Ю.Воробьевский  «Путь в Апокалипсис. Точка Омега»,  1999

27. "Митрополит Иоанн (Снычев). Русская симфония", изд. "Ника", 2003 г. стр. 524

28. Вэнс Феррелл. "Время против эволюции. Почему возраст Вселенной – не миллионы
      лет?" М: Русскiй Хронографъ1991, 2003

29. И. Володский "Истоки зла (Тайна коммунизма)", Москва, 2000

30. Диакон Андрей Кураев "Оккультизм в православии",  Москва,  Благовест, 1998

31. Дэвид Дойч "Структура реальности", РХД - Москва-Ижевск 2001

32. Кора Ландау-Дробанцева. "Академик Ландау. Как мы жили", Захаров-АСТ, Москва, 1999

33. Стивен Мейер, Кембриджский университет "Возможна ли научная "теория
     творения"? Перевод главы 2 из сборника "The Creation Hypothesis: Scientific Evidence 
      for an Intelligent Designer"

34. Карл Поппер  "Предположения и опровержения: Рост научного знания" / Пер. с англ.
      М.: "Изд. АСТ"

35. "Albert  Einstein:  the  Human  Side" Selected and  edited by H, Dukas     B,  Hoffmann,
      Princeton  University Press, 1979)

36. Осипов А.И  "Путь разума в поисках истины" СПб, "Сатисъ", 2007 г.

37. Фома Аквинский "Сумма теологии", "Экслибрис", 2006

38. А.Ф.Иоффе "Встречи с физиками", 1983

39. Б. Паскаль. "Мысли"  М.: АСТ; Харьков: Фолио, 2003.

40. Диакон Андрей Кураев "Неамериканский миссионер", изд. Саратовской епархии,  
      2005

41. Диакон Андрей Кураев "Дары и анафемы", изд.Московского Подворья  Свято-
     Троицкой Сергиевой Лавры. Москва, 2001.

42. Диакон Андрей Кураев "Почему православные такие?.." изд. Московского Подворья 
      Свято-Троицкой Сергие-вой Лавры. Москва, 2008.

43. _Биасиотто Д.  "Один день из жизни США"

44. _Ацюковский В.А "Материализм и релятивизм. Критика методологии современной
        теоретической физики", Москва, «Петит», 2007 г.

45. _"Научная деятельность А. Эйнштейна". А.М.Пайс: Наука, 1989

46. _"Цивилизация каннибалов"  Борис Диденко

47._"Ересь эволюционизма"  Священник Константин Буфеев

48. _Рассел Б."Почему я не христианин". М.:Политиздат, 1987

49. "Размышление физика о тайне творения"  Священник о.Олег (Петренко)

50. С.И. Вавилов. "Экспериментальные основания теории относительности". Москва –
      Ленинград: Государственное издательство, 1928.

51. Ацюковский В.А. Блеск  и  нищета  теории  относительности  Эйнштейна. –
      Жуковский: Петит, 2000.

52. Ацюковский В.А. Логические и экспериментальные основы теории
      относительности. Аналитический обзор.– М.: МПИ, 1990.

53. Steven Weinberg "Dreams of a Final Theory: The Search for the Fundamental Laws of
      Nature" New York, 1992.

54. Стивен Мейер "Возможна ли научная "теория творения?" Перевод гл. 2 из сборника 
     «The Creation Hypothesis: Scientific Evidence for an Intelligent Designer», 
     
Кембриджский университет

55.  А. Эйнштейн, Собр. научн. трудов, М.,1967, т.4

56. Л.Н. Толстой "Исповедь", 1882 г.

57. И. Брянчанинов "Слово о человеке" Изд. Свято-Введенского монастыря Оптиной
      Пустыни. Москва, 1997 г.

58. Св. Григорий Богослов. Собрание творений в 2-х т. Свято-Троицкая Сергиева Лавра,
      1994. Т. 1.

59. Ч. Ломброзо "Гениальность и помешательство", 1892 ("Genio e follia", 1864)

60. Millikan, Robert A. 1925. “A Scientist’s God,” in Collier’s, The National Weekly. October
      24. Collier’s Publishing Company. 

61.Woodall, David L. 1997. “The Relationship between Science and Scripture in the Thought of
     Robert Boyle,”

62. Лейбниц, Сочинения в 4 т. Т.4.- М.: Мысль, 1989.

63. Леонард Эйлер, Письма,  изд. АН СССР, 1963. Ред. акад. Смирнова

64. Ломоносов. "О воспитании и образовании", М "Педагогика", 1991

65. Ломоносов М.В. Полн. собр. соч. Т. 4. М.-Л.: Политиздат, 1955

66. Henry Jones, 1870. The Life and Letters of Faraday, Vol. II. London

67. Campbell. 1882. "The Life of James Clerk Maxwell". London

68. Планк М. Доклад "Религия и естествознание", 1937 г.

69. G.Caroe. 1979. "William Henry Bragg: Man and Scientist" Cambridge University Press.

70. Millikan, Robert A. 1925. “A Scientist’s God,” in Collier’s, The National Weekly. October 24. Collier’s Publishing Company. 

71. Science and Religion. - Yale University Press, 1930.

72. Шрёдингер Э. "Разум и материя" - Ижевск:, 2000.

73. Moore, Walter John. 1990. Schroedinger: Life and Thought. Cambridge University Press.

74. Compton, Arthur H. 1936. Quoted in Chicago Daily News (Magazine Section, Issue of April
      12). Chicago, USA.

75. Hildebrand1988. “Das Universum-Hinweis auf Gott?”, in Ethos, No. 10

76. Гейзенберг В . Шаги за горизонт. М., 1987. 

77. Townes, Making Waves. New York: American Institute of Physics Press, 1995.

78. Newsweek, 27 июля 1998  "Наука находит Бога"

79. Abdus Salam,. 1990. “Poor As a Nation”. The Review of Religions. June. 

80. Сборник "И.М.Франк. К 90-летию со дня рождения". Дубна, 1998.

81. Davies, Cosmic Blueprint, p. 203.

82. П. Девис. «Суперсила». - Москва, ”Мир”, 1989г.

83. Андрей Сахаров - "Воспоминания", Нью-Йорк: изд. им. Чехова, 1990.

84. Чарльз Дарвин "Автобиография". Ч. Дарвин. Сочинения, т.9, Изд. АН СССР,
      Москва, 1959

85. Пирогов Н.И. Сочинения. СПб, 1888, т. 1.

86. Lamont. 1995. 21 Great Scientists Who Believed the Bible.

      Queensland, Australia: Creation Science Foundation.

87. Eccles, John C. 1991. Evolution of the Brain: Creation of the Self. London: Routledge.

88. Quantum Questions: Mystical Writings of the World's Great Physicists / Под ред. K.Wilber.
      Boston: Shambhala, 1985.

89. Ken Wilber. 1998. The Essential Ken Wilber: An Introductory Reader. Boston and London:
      Shambhala Publications.

90. Корнева М.В., Кулигин В.А., Кулигина Г.А. Анализ классической электродинамики
      и теории относительности.

91. M. Jammer. Einstein and Religion, Принстон, 1999 г.

93. Brian Einstein: A Life. — New York: John Wiley Sons, 1996.

95. Картер П. и Хайфилд Р. Эйнштейн. Частная жизнь. М.: «Захаров»,  1998.

96. А. Б. Гольденвейзер "Вблизи Толстого", II.

97. А.И. Ксюнин "Уход Толстого", СПб., 1911.

98. Д. Маковицкий "У Толстого. 1904 - 1910" ("Яснополянские записки"), Наука, 1979 г.

99. С.А. Нилус «На Берегу Божьей Реки», т. 1-й, Сергіевъ Посадъ, 1916 г

100. С.Н. Булгаков "Карл Маркс как  религиозный тип", 1907.

101. А. Шопенгауэр "Мир как воля и представление", Дрезден, 1819

102. Бертран Рассел "История западной философии", 1946

103. А. Шопенгауэр " Парерга и Паралипомена"

104. И.И. Мечников "Этюды оптимизма", Париж, 1907 г.

105. Ф. Ницше "К генеалогии морали", 1887

106. Ф. Ницше. "Антихрист. Проклятие христианству", 1888

107. Ф. Ницше "Веселая наука", 1882-1887.

108. Жиль Делёз "Ницше", Париж, 1965

109. Т. Манн "Философия Ницше в свете нашего опыта", Собрание сочинений. М.,
        1960. Т.10.

110. И.А. Эбаноидзе. – М.: Культурная революция, 2007.

111. Герман Раушнинг, «Говорит Гитлер», Лондон, 1939.

112. Ф. Ницше  «Человеческое, слишком человеческое», 1878.

113. Ж. Аттали «Карл Маркс: Мировой дух», М. «Молодая гвардия», 2008.

114. Волкогонов Д.А. Ленин. Политический портрет. Кн. 2. 115. М.: «Новости». 1994.
        С. 217.

116. Е.М. Кляус, У.И. Франкфурт.  "Макс Планк". М.: Наука, 1980.

117. Р. Фейнман "Характер физических законов" М., "Наука", 1987.

118. Р. Фейнман, Р. Лейтон, М. Сэндс. "Фейнмановские лекции по физике".  М.: Мир,
        1977

119. Р. Фейнман, "КЭД-странная теория света и вещества"- М: Наука, 1988

120. Шредингер Э. Избр. труды по квантовой механике.- М.: Наука, 1976.

121. Акимов О.Е. Естествознание: Курс лекций.-М.: ЮНИТИ, 2001.

122. Анри Пуанкаре, «О науке», М., «Наука», ГРФМЛ, 1990.

123. "Физики продолжают шутить". Сборник переводов. Изд. «Мир», Москва, 1968.

124. Lee Smolin. The trouble with physics. Houghton Mifflin, Boston, 2006.

125. Джадд Биасиотто "Один день из жизни США"

126.  Хирш, Мэтьюз. Водородная бомба: кто же выдал ее секрет?  УФН, 1991.

127. В. Гейзенберг. "Физика и философия"

128. Н. Бурбаки, Очерки по истории математики, ИЛ, Москва (1963).

129. E. Вигнер, Этюды о симметрии, Мир, Москва (1971).

130. Дж. Даубенг "Георг Кантор и рождение теории трансфинитных множеств", Scientific
       American № 8, 1983


Воспроизведение этого текста или любой его части без согласия правообладателя запрещено. Несоблюдение этого условия является нарушением действующего законодательства

  ;